tag:blogger.com,1999:blog-71543708126269146512023-11-15T10:10:46.569-08:00KÖN & KULTURUlf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.comBlogger25125tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-50698878360726307632019-08-13T14:38:00.001-07:002019-08-13T14:38:47.078-07:00Runda ord<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 36pt;"><b>Runda
ord</b></span></span>
</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Återigen rullar runda ord i media. Nu har det snart gått tio år
sedan Stig Malm myntade ett begrepp som kom att bli bevingat. Men de
flesta av oss minns väl ändå det grönköpingsartade rabalder, som
då seglade upp i pressen; vilka ståtliga rubriker som erigerade på
löpsedlarna.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Sedan dess har vi lite då och då ställts inför ett fenomen, vars
innebörd kan uttryckas i frågan: Vad betyder det när en människa
benämner en annan med ett könsord, t ex <b>fitta</b>?</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
I vår kultur är könsord pejorativ av högsta – eller om man så
vill: lägsta – rang. Vill du säga något riktigt förklenande om
någon, når du bäst effekt med ett könsligt uttryck. Särskilt om
formuleringen har feminin anknytning. Detta gäller i lika hög grad
om den du ska chikanera är kvinna eller man. Därför, om du vill
åstadkomma maximal verkan, bör du klippa till med <b>fitta</b>.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Psykologin i sammanhanget är enkel. Utgångspunkten är en
grundmurad idé om att kvinnans kropp, i synnerhet <b>fittan</b>, är
något skamligt och motbjudande. Känslor av detta slag är av solid
hävd – lika mycket hos kvinnor som hos män.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
När en människa kommer i konflikt, blir kränkt, rädd, aggressiv
eller på annat sätt kommer i affekt, gör hen en snabb förknippning
mellan det konkreta konflikttemat och en underliggande allmän avsky
för det kvinnliga könet – och så kommer det:</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
– Du är en riktig <b>fitta</b>.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Det är alltid lika obehagligt att bli påmind om att folk har detta
ångestladdade förhållande till könet. Det som träder i dagen när
någon säger <b>fitta</b> är inte i första hand att vederbörande
har en bristfällig uppfostran, torftigt språkbruk eller en
ringaktande inställning till kvinnor. Vad som visar sig är den
urgamla skräcken för könsligheten som sådan.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Så länge "kuk" och "fitta" klingar annorlunda
än "fot" och "öra" kvarstår problemet.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
En indignationsstorm, som trumpetar ut att "fitta får man inte
säga", och "Fy, så vulgärt!" spär på och
förstärker den sexfientliga indoktrineringen.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Den som vill försöka sig på lite själslig <i>gymnastik</i> i
ordets dubbla – alltså även ursprungliga betydelse
(nakenövningar) – kan i en period ägna sig åt en daglig träning
enligt modellen: BLACK IS BEAUTIFUL.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Överfört till det här sammanhanget blir formuleringen: FITTA ÄR
FINT. Upprepa detta mantra tio gånger om dagen, gärna framför en
spegel, tills det flyter utan krumbukter.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
Försök sedan att kalla någon för <b>fitta</b> med den inställning
du nu förvärvat. Se vilken reaktion som uppstår och gå in i ett
resonemang om de tankar och känslor som inställer sig.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.49cm; margin-top: 0.49cm;">
I bästa fall leder den här metoden till att män skaffar sig ett
alternativ till epitet som "lilla hjärtat" eller "min
rosenknopp". För kvinnor uppstår en enkel möjlighet att
uttrycka "girl-power" på god svenska. Lycka till!</div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-59014652209282545612019-04-14T01:38:00.000-07:002019-04-14T01:38:57.610-07:00Freud i fara<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><b>Freud i fara</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Religion
och kyrka har under århundraden påbjudit vad som är en lämplig
livsföring. Det sekel som nu går mot sitt slut har dock sett ett
avtagande inflytandet från denna instans.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En ny ledstjärna har
etablerats: vetenskapen. Till den har hoppets ställts. Inte bara som
ett sätt att producera kunskap utan i lika hög grad som normgivare.
Vad som är sant och falskt, gott och ont, normalt och onormalt,
friskt och sjukt, lönsamt och olönsamt – kort sagt rimligt och
orimligt – allt ska avgöras vetenskapligt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">I denna nya situation har det
för alla tidsmedvetna ideologer blivit angeläget att uppträda i
vetenskaplig dräkt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En falang av
ideologiproducenter som varit speciellt framgångsrik härvidlag är
psykoanalytiker. Genom att de förmått omformulera större delen av
den traditionella världsbilden och människosynen i en
vetenskapsliknande terminologi har de uppnått ett enastående
genomslag.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Ett verkligt genidrag var när
de anslöt sig till proklamationen av guds död – för att istället
satsa på djävulen. De la fanskapet i respirator och beredde sig för
en come-back för mörksens furste.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den grundstruktur som
etablerats i judisk-kristen tradition gick till återvinning och
förnyat bruk. Den religiösa tredelning i en tillvaro omgiven av en
underjord fylld av onda lustar och gräslig pina och därovan en
övervakande och dömande gudamakt blev nu förlagd inuti människan
själv.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Samma tre nivåer översattes
till ett </span><span style="font-size: small;"><i>jag</i></span><span style="font-size: small;">
som har att tampas med ett tryck underifrån av dolda </span><span style="font-size: small;"><i>drifter</i></span><span style="font-size: small;">
och ovanifrån av ett kontrollerande </span><span style="font-size: small;"><i>överjag.</i></span><span style="font-size: small;">
Inte särskilt nyskapande. Urkonservativt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Denna terapiinsats fick
djävulen i god vigör. Eftersom han förut fått hålla till i
underjorden, utanför oss människor i rollen som den lede frestaren,
blev han helt entusiastisk över att få flytta in i vårt
undermedvetna och smälta in som vår innersta kärna. Ja, han
trivdes verkligen – och tog så gärna den lilla olägenheten att
bli omdöpt till "vår inneboende ondska".</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att fullborda den
analytiska kompositionen tillkom en rad ytterligare uppfinningar som
kommit att åtnjuta enorm popularitet: paradnumren var</span><span style="font-size: small;"><i>
oidipala</i></span><span style="font-size: small;">
bindningar, </span><span style="font-size: small;"><i>neuros</i></span><span style="font-size: small;">
samt </span><span style="font-size: small;"><i>hysteri</i></span><span style="font-size: small;">.
Till dessa har senare fogats sådana suggestiva terapeutiska
besvärjelser som överföring, motstånd, psykosexuella
utvecklingsstadier, regression, symbios, sublimering,
kastrationsångest, aggressionsdrift, fadersauktoritet, den
omnipotenta modern...</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>På
sistone har</b></span></span><span style="font-size: small;">
det emellertid uppstått en gryende diskussion kring den
psykoanalytiska begreppsvärlden. Lite varstans börjar tvivlande
röster höras. Ett exempel kommer från ett område med stark
emotionell och massmedial laddning: sexuella övergrepp på barn och
straffpåföljder i sådana fall. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Att psykoanalytiskt färgad
förförståelse av omständigheterna kring påstådda övergrepp kan
ha lett till att oskyldiga människor dömts till långa straff
förefaller sannolikt. Givetvis är det angeläget att de fall, där
sådan rättsvidrig påverkan på den juridiska behandlingen kan
befaras, går till förnyad prövning. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Men tyvärr är det inte i
förhållande till de oskyldigt anklagade och fällda
sexualbrottslingarna som psykoanalytiker ställt till störst
problem. Deras ansvar för att alltför </span><span style="font-size: small;"><i>få</i></span><span style="font-size: small;">
förövare blivit uppdagade och straffade är oändligt mycket
större. </span>
</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.18cm; margin-top: 0.18cm; page-break-after: avoid;">
<br />
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>När
det gäller sexualitet</b></span></span><span style="font-size: small;">
är vår kultur präglad av ett rent terroristiskt förhållande
mellan könen – och mellan föräldrar och barn. Män har i
evärderliga tider förgripit sig på kvinnor. Och både kvinnor och
män har utövat ett gränslöst sexuellt förtryck av barn. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">De personer och grupperingar
som kallat sig psykoanalytiker (psykodynamiker,
objektrelationsteoretiker etc) har spelat med i denna grymma
hantering genom att propagera sina teser. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En kort debattartikel kan inte
ge någon ingående beskrivning av detta förhållande. Här är det
endast möjligt att peka på några av de mest grundläggande
fenomenen. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Hur vanligt det är att vuxna
förgriper sig sexuellt på sina egna och närståendes barn vet vi
ännu inte mycket om. Den ursprungliga psykoanalytiska uppfattningen
har varit att det är sällsynt. I polemik mot denna förvissning har
det på senare år, speciellt från en del feministiska grupperingar,
framförts påståenden om att en betydande andel flickor blivit
utsatta för sexuella övergrepp (här anges mycket varierande
siffror: upp till en tredjedel). Som synes har uppfattningen om
förekomsten varierat stort. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den klassiska psykoanalytiska
tolkningen av övergreppssituationen, </span><span style="font-size: small;"><i>förförelseteorin</i></span><span style="font-size: small;">,
är att den alls inte kännetecknas av att vara ett övergrepp.
Tvärtom, det är barnet som omedvetet lockar förövaren till
sexuella handlingar. Psykoanalytikern förlägger således
initiativet till incestuösa handlingar till barnet. Barnets dolda
önskningar är den egentliga motorn. Den freudianska
förförelseteorin säger: barnet (flickan) är förföraren, den
vuxne (mannen, ofta fadern) är den förförde. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Inom den psykoanalytiska
traditionen har det så småningom vuxit fram en kritik av dessa
föreställningar. Mest känd är den som levererats av Alice Miller.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Sedan
åtskilliga</b></span></span><span style="font-size: small;">
decennier har olika former av psykoanalytiska åskådningar varit
basen för socialt sanktionerade terapeutiska professioner. Att hysa
trosföreställningar av det här slaget har ansetts garantera
legitimationsgrundande kompetens.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att en
behandlingsverksamhet ska ges auktorisation brukar det i andra
sammanhang krävas att den ska vara förenlig med "vetenskap och
beprövad erfarenhet". Detta krav har aldrig gällt
psykoanalytikers gärning. Härigenom har de kunnat lägga sig till
med den ogenerade vanan att kräva av sina kritiker att de ska kunna
visa att de psykoanalytiska ståndpunkterna saknar
verklighetsunderlag. Ett beteende som inom vetenskapssamhället i
övrigt knappast kunnat passera.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Psykoanalytiker har således
lyckats med konststycket att på sin omgivning övervältra en omvänd
bevisbörda av raffinerat slag. Och det verkar som att omgivningen
svalt betet och påtagit sig uppgiften.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För närvarande utbildas nya
generationer av psykologer, socionomer och sjukvårdspersonal i
psykoanalysens hägn. Flera av våra högskoleutbildningar intalar
dagens studenter att tro på sådana saker som att:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Alla människor genomgår i
de tidiga barnaåren en utvecklingsgång som bestäms av en
"lustcentrering" till vissa kroppsdelar.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Vid övermäktig psykisk
press återgår vi till något av dessa tidiga "utvecklingsstadier".</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Familjerelationer formas av
s. k. oidipala konflikter.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Ambition är ett resultat
av förädlad sexualitet, alternativt kompensation för
otillräcklighetskänslor.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Drömmar är uttryck för
dolda önskningar och de låter sig tolkas utifrån
standardbetydelser hos drömmaterialets element.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Människan och
mänsklighetens öde bestäms av kampen mellan sexualdrift och
dödsdrift.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>... osv, allt enligt de
kanoniska skrifterna.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Det
mest bekymmersamma är att den här sortens idéer utgör grund för
utbildningar i psykoterapi; statlig som privat. Nya kullar av
framtida terapeuter förses med psykoanalytiska principer som
riktlinjer för behandling av människor som är sjuka eller som
söker hjälp för olika slags problem. Detta trots att det inte,
vare sig ur medicinsk eller beteendevetenskaplig synvinkel, finns
nämnvärt stöd för verksamheten.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Själv
har jag</b></span></span><span style="font-size: small;"> vid
flera tillfällen ägnat mig åt små experiment med avseende på
analytiska teser. Som den gången för många år sedan då jag
frågade min treåriga dotter (jag ansträngde mig verkligen för att
inte låta alltför ledande):</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Skulle inte du också
vilja ha en sån där snopp som storebror har?</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Det blixtsnabba svaret löd:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Nej, den skulle sitta i
vägen för hålet.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><b>ULF
WIDESTRÖM</b></span><span style="font-size: small;"><i>,
sexolog</i></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Maj
1997</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-right: -1.5cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></span></div>
<br />
</div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-34305453006780731632019-04-14T01:33:00.000-07:002019-04-14T01:33:30.270-07:00Freud i fara<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><b>Freud i fara</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Religion
och kyrka har under århundraden påbjudit vad som är en lämplig
livsföring. Det sekel som nu går mot sitt slut har dock sett ett
avtagande inflytandet från denna instans.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En ny ledstjärna har
etablerats: vetenskapen. Till den har hoppets ställts. Inte bara som
ett sätt att producera kunskap utan i lika hög grad som normgivare.
Vad som är sant och falskt, gott och ont, normalt och onormalt,
friskt och sjukt, lönsamt och olönsamt – kort sagt rimligt och
orimligt – allt ska avgöras vetenskapligt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">I denna nya situation har det
för alla tidsmedvetna ideologer blivit angeläget att uppträda i
vetenskaplig dräkt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En falang av
ideologiproducenter som varit speciellt framgångsrik härvidlag är
psykoanalytiker. Genom att de förmått omformulera större delen av
den traditionella världsbilden och människosynen i en
vetenskapsliknande terminologi har de uppnått ett enastående
genomslag.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Ett verkligt genidrag var när
de anslöt sig till proklamationen av guds död – för att istället
satsa på djävulen. De la fanskapet i respirator och beredde sig för
en come-back för mörksens furste.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den grundstruktur som
etablerats i judisk-kristen tradition gick till återvinning och
förnyat bruk. Den religiösa tredelning i en tillvaro omgiven av en
underjord fylld av onda lustar och gräslig pina och därovan en
övervakande och dömande gudamakt blev nu förlagd inuti människan
själv.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Samma tre nivåer översattes
till ett </span><span style="font-size: small;"><i>jag</i></span><span style="font-size: small;">
som har att tampas med ett tryck underifrån av dolda </span><span style="font-size: small;"><i>drifter</i></span><span style="font-size: small;">
och ovanifrån av ett kontrollerande </span><span style="font-size: small;"><i>överjag.</i></span><span style="font-size: small;">
Inte särskilt nyskapande. Urkonservativt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Denna terapiinsats fick
djävulen i god vigör. Eftersom han förut fått hålla till i
underjorden, utanför oss människor i rollen som den lede frestaren,
blev han helt entusiastisk över att få flytta in i vårt
undermedvetna och smälta in som vår innersta kärna. Ja, han
trivdes verkligen – och tog så gärna den lilla olägenheten att
bli omdöpt till "vår inneboende ondska".</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att fullborda den
analytiska kompositionen tillkom en rad ytterligare uppfinningar som
kommit att åtnjuta enorm popularitet: paradnumren var</span><span style="font-size: small;"><i>
oidipala</i></span><span style="font-size: small;">
bindningar, </span><span style="font-size: small;"><i>neuros</i></span><span style="font-size: small;">
samt </span><span style="font-size: small;"><i>hysteri</i></span><span style="font-size: small;">.
Till dessa har senare fogats sådana suggestiva terapeutiska
besvärjelser som överföring, motstånd, psykosexuella
utvecklingsstadier, regression, symbios, sublimering,
kastrationsångest, aggressionsdrift, fadersauktoritet, den
omnipotenta modern...</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>På
sistone har</b></span></span><span style="font-size: small;">
det emellertid uppstått en gryende diskussion kring den
psykoanalytiska begreppsvärlden. Lite varstans börjar tvivlande
röster höras. Ett exempel kommer från ett område med stark
emotionell och massmedial laddning: sexuella övergrepp på barn och
straffpåföljder i sådana fall. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Att psykoanalytiskt färgad
förförståelse av omständigheterna kring påstådda övergrepp kan
ha lett till att oskyldiga människor dömts till långa straff
förefaller sannolikt. Givetvis är det angeläget att de fall, där
sådan rättsvidrig påverkan på den juridiska behandlingen kan
befaras, går till förnyad prövning. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Men tyvärr är det inte i
förhållande till de oskyldigt anklagade och fällda
sexualbrottslingarna som psykoanalytiker ställt till störst
problem. Deras ansvar för att alltför </span><span style="font-size: small;"><i>få</i></span><span style="font-size: small;">
förövare blivit uppdagade och straffade är oändligt mycket
större. </span>
</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.18cm; margin-top: 0.18cm; page-break-after: avoid;">
<br />
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>När
det gäller sexualitet</b></span></span><span style="font-size: small;">
är vår kultur präglad av ett rent terroristiskt förhållande
mellan könen – och mellan föräldrar och barn. Män har i
evärderliga tider förgripit sig på kvinnor. Och både kvinnor och
män har utövat ett gränslöst sexuellt förtryck av barn. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">De personer och grupperingar
som kallat sig psykoanalytiker (psykodynamiker,
objektrelationsteoretiker etc) har spelat med i denna grymma
hantering genom att propagera sina teser. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En kort debattartikel kan inte
ge någon ingående beskrivning av detta förhållande. Här är det
endast möjligt att peka på några av de mest grundläggande
fenomenen. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Hur vanligt det är att vuxna
förgriper sig sexuellt på sina egna och närståendes barn vet vi
ännu inte mycket om. Den ursprungliga psykoanalytiska uppfattningen
har varit att det är sällsynt. I polemik mot denna förvissning har
det på senare år, speciellt från en del feministiska grupperingar,
framförts påståenden om att en betydande andel flickor blivit
utsatta för sexuella övergrepp (här anges mycket varierande
siffror: upp till en tredjedel). Som synes har uppfattningen om
förekomsten varierat stort. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den klassiska psykoanalytiska
tolkningen av övergreppssituationen, </span><span style="font-size: small;"><i>förförelseteorin</i></span><span style="font-size: small;">,
är att den alls inte kännetecknas av att vara ett övergrepp.
Tvärtom, det är barnet som omedvetet lockar förövaren till
sexuella handlingar. Psykoanalytikern förlägger således
initiativet till incestuösa handlingar till barnet. Barnets dolda
önskningar är den egentliga motorn. Den freudianska
förförelseteorin säger: barnet (flickan) är förföraren, den
vuxne (mannen, ofta fadern) är den förförde. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Inom den psykoanalytiska
traditionen har det så småningom vuxit fram en kritik av dessa
föreställningar. Mest känd är den som levererats av Alice Miller.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Sedan
åtskilliga</b></span></span><span style="font-size: small;">
decennier har olika former av psykoanalytiska åskådningar varit
basen för socialt sanktionerade terapeutiska professioner. Att hysa
trosföreställningar av det här slaget har ansetts garantera
legitimationsgrundande kompetens.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att en
behandlingsverksamhet ska ges auktorisation brukar det i andra
sammanhang krävas att den ska vara förenlig med "vetenskap och
beprövad erfarenhet". Detta krav har aldrig gällt
psykoanalytikers gärning. Härigenom har de kunnat lägga sig till
med den ogenerade vanan att kräva av sina kritiker att de ska kunna
visa att de psykoanalytiska ståndpunkterna saknar
verklighetsunderlag. Ett beteende som inom vetenskapssamhället i
övrigt knappast kunnat passera.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Psykoanalytiker har således
lyckats med konststycket att på sin omgivning övervältra en omvänd
bevisbörda av raffinerat slag. Och det verkar som att omgivningen
svalt betet och påtagit sig uppgiften.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För närvarande utbildas nya
generationer av psykologer, socionomer och sjukvårdspersonal i
psykoanalysens hägn. Flera av våra högskoleutbildningar intalar
dagens studenter att tro på sådana saker som att:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Alla människor genomgår i
de tidiga barnaåren en utvecklingsgång som bestäms av en
"lustcentrering" till vissa kroppsdelar.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Vid övermäktig psykisk
press återgår vi till något av dessa tidiga "utvecklingsstadier".</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Familjerelationer formas av
s. k. oidipala konflikter.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Ambition är ett resultat
av förädlad sexualitet, alternativt kompensation för
otillräcklighetskänslor.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Drömmar är uttryck för
dolda önskningar och de låter sig tolkas utifrån
standardbetydelser hos drömmaterialets element.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Människan och
mänsklighetens öde bestäms av kampen mellan sexualdrift och
dödsdrift.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>... osv, allt enligt de
kanoniska skrifterna.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Det
mest bekymmersamma är att den här sortens idéer utgör grund för
utbildningar i psykoterapi; statlig som privat. Nya kullar av
framtida terapeuter förses med psykoanalytiska principer som
riktlinjer för behandling av människor som är sjuka eller som
söker hjälp för olika slags problem. Detta trots att det inte,
vare sig ur medicinsk eller beteendevetenskaplig synvinkel, finns
nämnvärt stöd för verksamheten.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Själv
har jag</b></span></span><span style="font-size: small;"> vid
flera tillfällen ägnat mig åt små experiment med avseende på
analytiska teser. Som den gången för många år sedan då jag
frågade min treåriga dotter (jag ansträngde mig verkligen för att
inte låta alltför ledande):</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Skulle inte du också
vilja ha en sån där snopp som storebror har?</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Det blixtsnabba svaret löd:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Nej, den skulle sitta i
vägen för hålet.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><b>ULF
WIDESTRÖM</b></span><span style="font-size: small;"><i>,
sexolog</i></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Maj
1997</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br /><br />
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-56220346399996324482019-04-14T01:29:00.000-07:002019-04-14T01:29:15.663-07:00Freud i fara<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-large;"><b>Freud i fara</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Religion
och kyrka har under århundraden påbjudit vad som är en lämplig
livsföring. Det sekel som nu går mot sitt slut har dock sett ett
avtagande inflytandet från denna instans.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En ny ledstjärna har
etablerats: vetenskapen. Till den har hoppets ställts. Inte bara som
ett sätt att producera kunskap utan i lika hög grad som normgivare.
Vad som är sant och falskt, gott och ont, normalt och onormalt,
friskt och sjukt, lönsamt och olönsamt – kort sagt rimligt och
orimligt – allt ska avgöras vetenskapligt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">I denna nya situation har det
för alla tidsmedvetna ideologer blivit angeläget att uppträda i
vetenskaplig dräkt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En falang av
ideologiproducenter som varit speciellt framgångsrik härvidlag är
psykoanalytiker. Genom att de förmått omformulera större delen av
den traditionella världsbilden och människosynen i en
vetenskapsliknande terminologi har de uppnått ett enastående
genomslag.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Ett verkligt genidrag var när
de anslöt sig till proklamationen av guds död – för att istället
satsa på djävulen. De la fanskapet i respirator och beredde sig för
en come-back för mörksens furste.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den grundstruktur som
etablerats i judisk-kristen tradition gick till återvinning och
förnyat bruk. Den religiösa tredelning i en tillvaro omgiven av en
underjord fylld av onda lustar och gräslig pina och därovan en
övervakande och dömande gudamakt blev nu förlagd inuti människan
själv.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Samma tre nivåer översattes
till ett </span><span style="font-size: small;"><i>jag</i></span><span style="font-size: small;">
som har att tampas med ett tryck underifrån av dolda </span><span style="font-size: small;"><i>drifter</i></span><span style="font-size: small;">
och ovanifrån av ett kontrollerande </span><span style="font-size: small;"><i>överjag.</i></span><span style="font-size: small;">
Inte särskilt nyskapande. Urkonservativt.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Denna terapiinsats fick
djävulen i god vigör. Eftersom han förut fått hålla till i
underjorden, utanför oss människor i rollen som den lede frestaren,
blev han helt entusiastisk över att få flytta in i vårt
undermedvetna och smälta in som vår innersta kärna. Ja, han
trivdes verkligen – och tog så gärna den lilla olägenheten att
bli omdöpt till "vår inneboende ondska".</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att fullborda den
analytiska kompositionen tillkom en rad ytterligare uppfinningar som
kommit att åtnjuta enorm popularitet: paradnumren var</span><span style="font-size: small;"><i>
oidipala</i></span><span style="font-size: small;">
bindningar, </span><span style="font-size: small;"><i>neuros</i></span><span style="font-size: small;">
samt </span><span style="font-size: small;"><i>hysteri</i></span><span style="font-size: small;">.
Till dessa har senare fogats sådana suggestiva terapeutiska
besvärjelser som överföring, motstånd, psykosexuella
utvecklingsstadier, regression, symbios, sublimering,
kastrationsångest, aggressionsdrift, fadersauktoritet, den
omnipotenta modern...</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>På
sistone har</b></span></span><span style="font-size: small;">
det emellertid uppstått en gryende diskussion kring den
psykoanalytiska begreppsvärlden. Lite varstans börjar tvivlande
röster höras. Ett exempel kommer från ett område med stark
emotionell och massmedial laddning: sexuella övergrepp på barn och
straffpåföljder i sådana fall. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Att psykoanalytiskt färgad
förförståelse av omständigheterna kring påstådda övergrepp kan
ha lett till att oskyldiga människor dömts till långa straff
förefaller sannolikt. Givetvis är det angeläget att de fall, där
sådan rättsvidrig påverkan på den juridiska behandlingen kan
befaras, går till förnyad prövning. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Men tyvärr är det inte i
förhållande till de oskyldigt anklagade och fällda
sexualbrottslingarna som psykoanalytiker ställt till störst
problem. Deras ansvar för att alltför </span><span style="font-size: small;"><i>få</i></span><span style="font-size: small;">
förövare blivit uppdagade och straffade är oändligt mycket
större. </span>
</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.18cm; margin-top: 0.18cm; page-break-after: avoid;">
<br />
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>När
det gäller sexualitet</b></span></span><span style="font-size: small;">
är vår kultur präglad av ett rent terroristiskt förhållande
mellan könen – och mellan föräldrar och barn. Män har i
evärderliga tider förgripit sig på kvinnor. Och både kvinnor och
män har utövat ett gränslöst sexuellt förtryck av barn. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">De personer och grupperingar
som kallat sig psykoanalytiker (psykodynamiker,
objektrelationsteoretiker etc) har spelat med i denna grymma
hantering genom att propagera sina teser. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">En kort debattartikel kan inte
ge någon ingående beskrivning av detta förhållande. Här är det
endast möjligt att peka på några av de mest grundläggande
fenomenen. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Hur vanligt det är att vuxna
förgriper sig sexuellt på sina egna och närståendes barn vet vi
ännu inte mycket om. Den ursprungliga psykoanalytiska uppfattningen
har varit att det är sällsynt. I polemik mot denna förvissning har
det på senare år, speciellt från en del feministiska grupperingar,
framförts påståenden om att en betydande andel flickor blivit
utsatta för sexuella övergrepp (här anges mycket varierande
siffror: upp till en tredjedel). Som synes har uppfattningen om
förekomsten varierat stort. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Den klassiska psykoanalytiska
tolkningen av övergreppssituationen, </span><span style="font-size: small;"><i>förförelseteorin</i></span><span style="font-size: small;">,
är att den alls inte kännetecknas av att vara ett övergrepp.
Tvärtom, det är barnet som omedvetet lockar förövaren till
sexuella handlingar. Psykoanalytikern förlägger således
initiativet till incestuösa handlingar till barnet. Barnets dolda
önskningar är den egentliga motorn. Den freudianska
förförelseteorin säger: barnet (flickan) är förföraren, den
vuxne (mannen, ofta fadern) är den förförde. </span>
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Inom den psykoanalytiska
traditionen har det så småningom vuxit fram en kritik av dessa
föreställningar. Mest känd är den som levererats av Alice Miller.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Sedan
åtskilliga</b></span></span><span style="font-size: small;">
decennier har olika former av psykoanalytiska åskådningar varit
basen för socialt sanktionerade terapeutiska professioner. Att hysa
trosföreställningar av det här slaget har ansetts garantera
legitimationsgrundande kompetens.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För att en
behandlingsverksamhet ska ges auktorisation brukar det i andra
sammanhang krävas att den ska vara förenlig med "vetenskap och
beprövad erfarenhet". Detta krav har aldrig gällt
psykoanalytikers gärning. Härigenom har de kunnat lägga sig till
med den ogenerade vanan att kräva av sina kritiker att de ska kunna
visa att de psykoanalytiska ståndpunkterna saknar
verklighetsunderlag. Ett beteende som inom vetenskapssamhället i
övrigt knappast kunnat passera.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Psykoanalytiker har således
lyckats med konststycket att på sin omgivning övervältra en omvänd
bevisbörda av raffinerat slag. Och det verkar som att omgivningen
svalt betet och påtagit sig uppgiften.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">För närvarande utbildas nya
generationer av psykologer, socionomer och sjukvårdspersonal i
psykoanalysens hägn. Flera av våra högskoleutbildningar intalar
dagens studenter att tro på sådana saker som att:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Alla människor genomgår i
de tidiga barnaåren en utvecklingsgång som bestäms av en
"lustcentrering" till vissa kroppsdelar.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Vid övermäktig psykisk
press återgår vi till något av dessa tidiga "utvecklingsstadier".</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Familjerelationer formas av
s. k. oidipala konflikter.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Ambition är ett resultat
av förädlad sexualitet, alternativt kompensation för
otillräcklighetskänslor.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Drömmar är uttryck för
dolda önskningar och de låter sig tolkas utifrån
standardbetydelser hos drömmaterialets element.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>Människan och
mänsklighetens öde bestäms av kampen mellan sexualdrift och
dödsdrift.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><b>... osv, allt enligt de
kanoniska skrifterna.</b></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Det
mest bekymmersamma är att den här sortens idéer utgör grund för
utbildningar i psykoterapi; statlig som privat. Nya kullar av
framtida terapeuter förses med psykoanalytiska principer som
riktlinjer för behandling av människor som är sjuka eller som
söker hjälp för olika slags problem. Detta trots att det inte,
vare sig ur medicinsk eller beteendevetenskaplig synvinkel, finns
nämnvärt stöd för verksamheten.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Själv
har jag</b></span></span><span style="font-size: small;"> vid
flera tillfällen ägnat mig åt små experiment med avseende på
analytiska teser. Som den gången för många år sedan då jag
frågade min treåriga dotter (jag ansträngde mig verkligen för att
inte låta alltför ledande):</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Skulle inte du också
vilja ha en sån där snopp som storebror har?</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;">Det blixtsnabba svaret löd:</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
– <span style="font-size: small;">Nej, den skulle sitta i
vägen för hålet.</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><b>ULF
WIDESTRÖM</b></span><span style="font-size: small;"><i>,
sexolog</i></span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Maj
1997</span></div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-87760649620015519172016-09-22T01:16:00.001-07:002019-04-14T01:39:13.895-07:00Det dubbla könsförtrycket
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 18pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Det dubbla könsförtrycket<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det har talats en del om "tokfeminism" på sistone.
De riktiga feministerna har kallat den extrem. Men är den inte istället
mainstream?<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Den aktuella diskussionen handlar
inte som förut om hela lönen och halva makten utan om kön i en djupare mening.
Så låt oss reflektera en smula kring kön och sex. Utifrån två belysande
jämförelser.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Förr i tiden bedrev
välgörenhetsdamer ett energiskt hjälparbete för att göra tillvaron lättare för
de allra fattigaste. Att de insatserna var av nöden i den allra bokstavligaste
mening är en självklarhet. Lika självklart som att ideellt arbete vid
kvinnojourer är av största betydelse för att skydda de kvinnor som drabbas av
mäns våld.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Det finns emellertid en
ytterligare parallell att dra mellan dessa verksamheter. I båda fallen är
aktivisterna ute i mer än ett ärende.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Artonhundratalets
välgörenhetsdamer ville utöver att lindra nöden för de fattiga även göra dem
mer intresserade av Gud och Jesus. <o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
ROKS syftar inte endast till att
organisera arbetet vid kvinnojourer. ROKS missionerar även för sin speciella
sexualsyn – en mission som mött starkt gensvar i politiska kretsar samt i
statliga och kommunala verksamheter. Jag nöjer mig här med att illustrera med
tre exempel på tokfeminismens yttringar.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
1. I mars 2003 (på den internationella
kvinnodagen) undertecknar ett femtiotal feministister ett upprop där
porrtittare likställs med fascister (DN 8/3 -03).<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
2. Ett flertal kommuner har
bestämt att arrangemang som innefattar hyra av konferensfaciliteter samt
övernattningar endast ska förläggas till "porrfria" hotell.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
3. I februari 2005 meddelar det
Nationella sekretariatet för genusforskning att regeringen anslagit två och en
halv miljon för att motverka "sexualiseringen av det offentliga
rummet". Det framgår klart att ifrågavarande sekretariat är en del av
propagandaapparaten.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Allt detta är tillämpningar av
ROKS-politik. Så vad med extremism?<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Den
som inte lagt märke</span></b> till att vi lever i ett manssamhälle är illa
orienterad. Men det är inte hela saken. Det finns en ytterligare omständighet
att beakta. Och det är att i vårt samhälle hålls könsligheten som sådan i
strama tyglar.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Mot den bakgrunden finns det skäl
att betona att termen könsförtryck har två innebörder. Tyvärr har feminister
med såväl vänster- som högerkulör sett på saken med endast ett öga.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
För att ge en bild av de
sammansatta förhållandena har jag gjort ett enkelt fyrfältsdiagram. Det utgörs
av två korsande axlar. Längs y-axeln anges en gradering som återspeglar den
utveckling vårt samhälle genomgått. Längs x-axeln befinner sig de
karakteristika som få feminister upptäckt: graden av själva könslighetens
befrielse.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De
ROKS-idéer</span></b> som kommit att bli vägledande vilar på en endimensionell
beskrivning. Könsrelationer är dock mer än maktförhållandet mellan kvinnor och
män. Ett mer ambitiöst studium av kön räknar med två dimensioner.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Den som förmår se kön ur fler
aspekter upptäcker att vårt samhälle beträffande synen på sexualitet kan
inordnas på en skala med fyra steg, x-axeln. De är: repressiv, restriktiv,
tillåtande och stödjande.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Längs y-axeln befinner vi oss i
position tre på vandringen från "mansvälde" via "elementära
rättigheter för kvinnor". Vi är framme vid "<span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">j</span>ämställdhetssträvanden".<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
Den som förmår pejla in
koordinaterna x = restriktiv och y = jämställdhetssträvanden förvånas inte över
det genomslag ROKS-filosofin uppnått.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">
En framtida klokfeminism kommer
att vara kapabel att föreställa sig, och framför allt praktiskt hantera två
dimensioner av könsförtryck: förtycket av kvinnor – liksom förtycket av kön.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ulf Wideström</b>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sexolog</i><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Maj 2005<o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">I ett försök att få
Aftonbladets debattsida att ge plats för mitt budskap sände jag dem
nedanstående tolkningsmanual.<o:p></o:p></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p><o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Om ni är intresserade av min medverkan kanske jag per
telefon kunde förklara hur jag tänker mig att bilden kan utvecklas.<br />
<br />
Låt oss för kommunicerbarhetens skull beteckna x-axelns skalsteg med 1, 2, 3
och 4. Samt y-axelns med A, B, C och D.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br />
Vårt svenska samhälle hamnar på <st1:metricconverter productid="2C" w:st="on"><st1:city productid="2C" w:st="on">2C</st1:city></st1:metricconverter>. Den fortsatta
färden är tänkt att nå fram till det Utopia som är beläget vid 4D.<br />
<br />
När jag leker med dessa symboler placerar jag självfallet Iran på 1A. Samt Kina
och Sydafrika på 1B. Mitt intryck är att det i dessa båda länder under senare
år skett avsevärda framsteg vad gäller kvinnors ställning i samhällslivet i
stort. Men att det puritanska förhållningssättet till sexualitet inte
förändrats i nämnvärd grad. Vilket bland annat fått till följd att arbetet med
att bekämpa spridning av HIV/AIDS har mött starkt motstånd.<br />
<br />
Danmark hamnar i ett mellanläge på 2,5C, dvs mittemellan <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Restriktiv</b> och <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tillåtande</b>.
Jag ska förklara vad jag menar med detta genom att välja den bland
vänsterfeminister synnerligen populära kampanjen "porrfria hotell".
Min gissning är att en kampanj av det slaget skulle få väldigt dåligt gehör i
Danmark. Den politiken kan nog sägas uttrycka den svenska folksjälen.<br />
<br />
Mina intryck av brasiliansk kultur är hämtade från media samt från mina nära
kontakter med brasilianska kvinnor här i Göteborg. Dessa erfarenheter får mig
att lägga Brasilien på 3B. Jag är helt klar över det brasilianska samhällets
stenhårda machomentalitet. Och brasilianska kvinnors måttliga framgång i att
utveckla andra former av kvinnorörelse än den med rumpan.<br />
<br />
Dessa lösa tankar levereras som inspiration till en talangfull tecknare som
eventuellt kan göra något av dem.<br />
<br />
AB-läsarna bör uppmanas att leka vidare och föra in sina skattningar av
ytterligare länder och miljöer i bilden.<br />
<br />
Ulf Wideström<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-83069379362244502692014-08-17T02:50:00.002-07:002019-04-14T01:39:13.888-07:00<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="Section1">
</div>
<h2 align="left" class="MsoTitle" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 5cm; text-align: left; text-indent: 1cm;">
<span class="SpellE"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">KÖNSFÖRTRYCK</span></span><span style="font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div class="Section1">
</div>
<h3 class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 5cm; text-indent: 1cm;">
<span class="GramE"><span style="font-family: Arial; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">-</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">
två skilda dimensione</span><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">r</span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<v:line from="285.625pt,3.125pt" id="_x0000_s1026" style="flip: y; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical: absolute; position: absolute; z-index: 1;" to="285.625pt,336.125pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;">
</span><span class="GramE">Jämställdhet<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(D</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Section1">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jämställdhets</span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span class="GramE">strävanden <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(C</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<v:shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path=" m0,0 l0,21600,21600,21600,21600,0 xe"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path></v:shapetype><v:shape coordsize="21600,21600" id="_x0000_s1028" style="height: 51.15pt; margin-left: -27pt; margin-top: 6.1pt; position: absolute; width: 99pt; z-index: 3;" type="#_x0000_t202"><v:textbox style="height: 43.187pt; left: auto; margin-left: 8.312pt; margin-top: 4.812pt; mso-fit-shape-to-text: t; mso-next-textbox: #_x0000_s1028; top: auto; width: 83.875pt;"></v:textbox></v:shape><br /></div>
<div class="Section1">
<span style="height: 76px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 124px; z-index: 3;"></span><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<span style="height: 76px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 124px; z-index: 3;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td><div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1028">
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Könslighetens</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">allmänna
ställning<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1026" style='position:absolute;
z-index:1' from="160.05pt,288.2pt" to="529.05pt,288.2pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><br /></div>
<span style="mso-ignore: vglayout;"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 348px; width: 428px;">
<tbody>
<tr>
<td height="378" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);" width="212">-------------------------------------------------------------------------------------</td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"></td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<!--[endif]--><a href="https://www.blogger.com/" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
</span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 1.35pt; text-indent: 83.7pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Repressiv<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;">
</span>(1)</b><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Restriktiv <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2)</b><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Tillåtande <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(3)</b><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Stödjande <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(4)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<v:line from="85.25pt,5.5pt" id="_x0000_s1027" style="mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical: absolute; position: absolute; z-index: 2;" to="511.25pt,5.5pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
<!--[if gte vml 1]><v:line id="_x0000_s1026" style='position:absolute;
z-index:1' from="160.05pt,288.2pt" to="529.05pt,288.2pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout;">
</span></div>
<span style="mso-ignore: vglayout;"></span><div class="Section1">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="378" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);" width="212"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"></td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><img height="12" src="file:///C:/Users/Frida/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="495" /></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<span style="mso-ignore: vglayout;">
</span><br />
<div class="Section1">
<span style="mso-ignore: vglayout;">
</span><!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Elementära</span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>rättigheter</span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>för <span class="GramE">kvinnor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(B</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span>Mansvälde </span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(<span class="SpellE"><span class="GramE">Androkrati</span></span><span class="GramE">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">)</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span></span></div>
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
<o:p><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
</o:p><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
<div class="Section1">
<span style="height: 92px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;"></span><div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
<span style="height: 92px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td><div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1029">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></b> </div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<br /></div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span> </div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<o:p> </o:p></div>
<div class="Section1">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -85.1pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<br />
<br />Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-44665479099166743702014-08-16T21:59:00.000-07:002019-04-14T01:39:13.850-07:00Det dubbla könsförtrycket<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="left" class="MsoTitle" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 5cm; text-align: left; text-indent: 1cm;">
<strong><span><span style="font-family: Arial;">KÖNSFÖRTRYCK<span style="font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></span></span></strong></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 5cm; text-indent: 1cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 20pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">- två skilda
dimensione</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">r</span></b><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1026" style='position:absolute;flip:y;z-index:1;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-vertical:absolute' from="285.6pt,3.15pt"
to="285.6pt,336.15pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><br /></div>
<span style="mso-ignore: vglayout;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="2" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);" width="375"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"></td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><img height="447" src="file:///C:/Users/Frida/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="12" /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[endif]--><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jämställdhet<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(D)</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Jämställdhets-<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>strävanden <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(C)</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t202" coordsize="21600,21600" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;
margin-left:-27pt;margin-top:6.1pt;width:99pt;height:51.15pt;z-index:3'>
<v:textbox style='mso-next-textbox:#_x0000_s1028;mso-fit-shape-to-text:t'/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><br /></div>
<span style="height: 82px; left: -37px; mso-ignore: vglayout; position: relative; top: 7px; width: 138px; z-index: 3;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td bgcolor="white" height="75" style="background: white; border: 0.75pt solid black; vertical-align: top;" width="138"><!--[endif]--><!--[if !mso]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 3;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><!--[endif]-->
<div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1028">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Könslighetens allmänna
ställning<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
</span><!--[endif]--><!--[if !mso & !vml]--> <!--[endif]--><!--[if !vml]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[endif]--><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 1.35pt; text-indent: 83.7pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Repressiv<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(1)</b><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Restriktiv
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(2)</b><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tillåtande <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(3)</b><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Stödjande
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(4)</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[if gte vml 1]><v:line
id="_x0000_s1027" style='position:absolute;z-index:2;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-vertical:absolute' from="85.2pt,5.5pt"
to="511.2pt,5.5pt">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><![endif]--><!--[if !vml]--><br /></div>
<span style="mso-ignore: vglayout;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="1" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);" width="113"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"></td>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><img height="12" src="file:///C:/Users/Frida/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_s1027" width="571" /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[endif]--><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br clear="ALL" style="mso-ignore: vglayout;" />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Elementära<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>rättigheter<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>för kvinnor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(B)</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mansvälde<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 189.95pt; text-indent: 65.2pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Androkrati)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(A)</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 3;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_s1029" type="#_x0000_t202" style='position:absolute;margin-left:234.6pt;
margin-top:1.95pt;width:108pt;height:36.75pt;z-index:4;
mso-position-horizontal:absolute;mso-position-vertical:absolute'>
<v:textbox style='mso-next-textbox:#_x0000_s1029;mso-fit-shape-to-text:t'/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><br /></div>
<span style="mso-ignore: vglayout;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="1" style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);" width="312"></td>
</tr>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"></td>
<td bgcolor="white" height="55" style="background: white; border: 0.75pt solid black; vertical-align: top;" width="150"><!--[endif]--><!--[if !mso]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: absolute; z-index: 4;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background-color: transparent; border: rgb(0, 0, 0);"><!--[endif]-->
<div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1029">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Relationer<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mellan könen<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
</span><!--[endif]--><!--[if !mso & !vml]--> <!--[endif]--><!--[if !vml]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
</div>
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<!--[endif]--><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -85.1pt 0pt 0cm;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-2661901681325489362013-11-05T10:16:00.002-08:002013-11-05T10:16:30.060-08:00En allomfattande sekt<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Per Svenssons anmälan av Dan Josefssons bok om den
samhälleliga hanteringen av fallet Quick är kuslig läsning (AB 4/11). Särskilt
sista meningen. Där PS manar till ”självrannsakan”. PS har all anledning att
företa en sådan. Men det kusliga är att hans uppmaning i mina öron låter som
den tjuv som ropar: Ta fast tjuven.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Jag minns nu inte längre om det var under PS:s egid på
Expressen som följande inträffade. Det kan ha varit tidigare. Men det saknar
betydelse. En medarbetare där förslog att det skulle inledas en diskussion om
psykoanalysens giltighet. Det förslaget möttes av en drapa från Niklas Rådström
som inte står Åke Gren långt efter. Och det är just den typen av reaktioner
från kulturknuttar i gemen jag kunnat iaktta under flera decennier – så snart
ett ifrågasättande av freudianska teser kommit i dagen.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Själv har jag en konkret erfarenhet. Den härrör från tidigt
nittiotal och föranleddes av att jag sänt en debattartikel till
kulturredaktionen på GP med rubriken <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Freud
i fara</i>. (Se http://www.algonet.se/~ulfwid/fr-i-fa.htm) Utöver den
sedvanliga refuseringen stod redaktionen även till tjänst med en bedömning av
min psykiska status. På grundval av insänd text diagnostiserades jag som ”självdestruktiv”.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
När jag inte fick möjlighet till den publicering jag först
önskat mig vände jag mig till den lilla institutionstidning som fanns på
psykologen vid Göteborgs universitet (där jag genomgått diverse utbildningar).
Mitt manus råkade dock ut för att trots upprepade leveranser ”komma bort”. De
psykoanalytiskt troende har uppenbarligen väl uppövade förträngningsmekanismer.
Det tog fem år innan artikeln fanns med i bladet, och då med en av redaktionen
författad försmädlig ingress.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det är nu många år sedan jag slutade läsa Expressen – främst
av den anledningen att PS lyckades förändra kultursidan från att ha varit klassiskt
liberal till att bli rent borgerlig. Därför vet jag inget om huruvida den
påbjudna ”självrannsakan” kan ha inletts. Men jag skulle bli ytterst förvånad
om så var fallet.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Utöver dessa exempel på hämningslös tillbedjan av freudiansk
auktoritet bland kulturknuttar har jag genom åren tyckt mig se detta upprepas i
det oändliga. Jag har verkligen ansträngt mig för att hitta undantag – men förgäves.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Jag kan därför inte finna annat än att den sekt som beskrivs
av PS innefattar så gott som hela den så kallade kultureliten. Att den inom sig
rymmer större delen av psykoterapeutkåren är välkänt. När socialstyrelsen för en
del år sedan skickade ut en enkät till de psykoterapeuter till vilka det
utfärdats legitimation i psykoterapi svarade nio av tio utövare att de bekände
sig till den psykoanalytiska skolan, i en eller annan form.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Sedan dess har vi fått KBT och lite annat. Men någon
egentlig uppgörelse med freuderiet låter vänta på sig.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> -------------------------------------</o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
PS. Eftersom jag inte har tillstymmelsen till forskarambition
har jag inte sparat på referenser. Jag nöjer mig med minnesbilder. Som dock
börjar flagna. Jag kommer till exempel inte länge ihåg namnet på den svenske
författare (Lennart nånting på H, med uppväxt i Afrika) som dristade sig att
svära i kyrkan. Det jag syftar till är att väcka intresse hos en sociolog,
idéhistoriker eller pressforskare för att gräva i den här dyngan.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
PPS. Vad jag kunnat se svärmar Dan Josefsson för en
nyfreudiansk riktning som går fram under beteckningen ”anknytningsteori”. (Mitt
intryck är hämtat från Bowlbys <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En trygg
bas</i>, som är den enda bok i ämnet jag läst. Och det var länge sen.)<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p></o:p> </div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-82406075418272583722013-03-08T05:55:00.003-08:002013-03-08T05:57:47.234-08:008 mars<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
För mig har 8 mars i väldigt många år varit en tagg i
hjärtat. Det beror på att jag upplevt dem som i sammanhanget framträtt i media
med anspråk på att vara feminister för mig framstått som förfärligt dåliga
sådana. Så dåliga att jag sett dem som rent skadliga ur jämställdhetssynvinkel.
En av de erfarenheter jag bär med mig är från den tid, för dryga tio år sedan,
då jag for runt på gymnasieskolor för att tala om sex med ungdomar. Jag har
talat med många tusen. Då fick jag ofta höra de tjejer jag uppfattade som de
mest alerta, insiktsfulla och välformulerade inleda sina uttalanden med: ”Jag
är verkligen ingen feminist, men…”<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det de därefter gav uttryck för var för mig det mest
hoppingivande jag mött vad gäller kvinnofrigörelse. Eftersom jag är en besjälad
jämställdhetsaktivist har dessa intryck varit min främsta inspiration. Jag har haft
ett oändligt behov av sådant efter alla nedslående kontakter jag haft med dem
jag allt efter omständigheterna kallar mediefeminister, mainstreamfeminister
eller vulgärfeminister; värst har det varit med vänsterpartistiska feminister.
Vilket smärtat mig i särskilt hög grad eftersom jag är en outtröttlig
vänsterman.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
När jag fick höra Tiina Rosenberg förklara Fi:s valresultat
2006 med Evin Rubars beramade avslöjande av mentaliteten inom ROKS – då kunde
jag knappt tro mina öron. Och när jag långt senare, i ett direkt möte med TR hade
tillfälle att förhöra mig om hon menat allvar med sin valanalys, fick höra
henne förneka att hon gjort detta uttalande, brast det för mig. Därefter har
jag inte kunnat se Fi som något annat än en samling politiska idioter. Att
Gudrun Schyman återigen vill ställa sig i spetsen för denna sammanslutning ser
jag som symtomatiskt. Problem med återväxten är uppenbara. Unga tjejer lär
knappast utgöra en rekryteringsbas i nämnvärd omfattning. Min spådom är att Fi
går mot att bli en ren tantgrej.<o:p></o:p></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-33286717999412696872013-02-22T03:49:00.000-08:002013-04-03T10:25:56.006-07:00"Sexuell" kultur<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p></o:p> </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p><em>Mejl till radioprogrammet Kaliber</em> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Med anledning av en hovrättsdom som lär bli uppmärksammad
och omdiskuterad vill jag höra av mig till er. Först och främst vill jag
givetvis plädera för att ni engagerar er, inte bara i det här enskilda fallet
utan än mer på ett översiktligt plan; frågan om vilken ”kultur” som är rådande
i juristkretsar vad gäller synen på kön och ”sex” – rent allmänt. (Jag gör här bruk
av citations tecken på två olika vis. Det senare tänker jag pröva att hålla
fast vid i den text som följer. Avsikten med detta hoppas jag så småningom ska
framgå.)<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
För det andra vill jag presentera mig själv som en eventuell
resurs i det arbete jag vill inspirera er att inleda. Jag gör det genom att
visa er ett par löst anknutna snuttar jag skrev i går kväll; i ett tillstånd av
yttersta uppbragdhet. Formuleringarna är förmodligen präglade av detta.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>Är det gärningsmannens <i style="mso-bidi-font-style: normal;">avsikt</i> med en viss handling som avgör huruvida den är att betrakta
som ”sexuell”?<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span class="usercontent"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span class="usercontent">När en kvinna blir utsatt för ett sexuellt övergrepp vad gör
det då för skillnad – framför allt för henne – om förövaren är ute efter att
tillfredsställa egna "sexuella behov" eller om han har andra
bevekelsegrunder? Kan någon annan än medlemmarna i hovrätten anse att det har
någon som helst betydelse? Skulle det vara så illa att mannen med sitt övergrepp
ger uttryck för anspråk på att ha kontroll över hennes göranden, är detta då
att betrakta som en förmildrande omständighet? För mig framstår en sådan
omständighet som synnerligen försvårande. Och som bör leda till extra allvarlig
påföljd.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>Jag är inte alls insatt i ifrågavarande fall.
Jag vet inget om huruvida gärningsmannen tillhör en annan kulturkrets än den
helyllesvenska. I den händelse detta skulle gälla har i liknande situationer
det sedan en tid förts in i juridiken att man är skyldig att beakta så kallade
hedersaspekter – inte för att mildra påföljder utan för att skärpa sådana.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>Många våldtäkter begås av män som inte
omedelbart är ute efter att tillfredsställa ”sexuella behov”. Motivet är ett
annat: det handlar om att straffa och att skända, inte främst en viss individ utan
istället hela den GRUPP av människor offret tillhör. Det mest skändande dessa
män känner till är inte att pissa eller skita på den de ger sig på. Nej, det är
att utföra en ”sexuell handling” gentemot en kvinna. Helst en smärtsam sådan
och gärna inför kvinnans barn och andra närstående. Då blir skändningen
maximal.<o:p></o:p></div>
<o:p> </o:p><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>Männen själva talar ofta om att ”straffknulla”.
Alltså inte om att leva ut sina ”sexuella” lustar. De manifesterar i
situationer av det här slaget inte alls någon slags uppdämd kåthet.<o:p></o:p></div>
<o:p> </o:p><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>De som undersökt ett antal fall av
gruppvåldtäkter har funnit att en eller annan av de deltagande männen haft
svårigheter (”hålla ribba”) att utföra de handlingar en anförare av gruppen
anbefallt. Gruppen har då hetsat den svagpresterande till att någorlunda
synbart uppfylla sin plikt inom den manliga gruppgemenskapen.<o:p></o:p></div>
<o:p> </o:p><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span>Att ”inspektera” en ung kvinnas jungfrudom är
inget som är förbehållet andra kulturer än den svenska. I det nutida Sverige
tillämpas vanligen inte handgriplig inspektion (som för övrigt är helt illusorisk;
saknar all giltighet). Det tar sig bara andra uttryck – men den underliggande
föreställningen om kvinnlig ”renhet” är alltjämt densamma. Om detta har jag
haft tillfälle att samtala med många tusen ungdomar under de tio år då jag for
runt på gymnasieskolor för att tala om ”sex”. Jag vet en del om vilka
stämningar som råder. Och jag minns framför allt en återkommande kommentar från
tjejerna: ”Det är inte killarna som är värst när det gäller att kalla någon HORA…”<o:p></o:p></div>
<o:p> </o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Som jag ser det är det alltså i det här klimatet som våra
domstolar verkar. Offentligen med den uppgivna funktionen att motverka
kvinnofientliga attityder. Men i realiteten i väl så hög grad med den
funktionen att upprätthålla traditionella föreställningar om vad ”manlig” ära
förpliktigar till samt vad ”kvinnlig” renhet villkoras med. Jag kommer alltid att
minnas en replik från en ung grabb: ”Ja, men det är väl inte så konstigt. Man
vill väl inte ha ett äpple som någon annan bitit i.”<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Oj, oj, oj, vad jag är arg! Fem års pensionärstillvaro har
inte nämnvärt mildrat mina reaktioner på händelser som denna. För mig handlar
detta minst av allt om några enskildheter. Vilka mönster som nu ger sig till
känna är alltså det jag nu föreslår Kaliber att avtäcka. I den händelse ni vill
undersöka om jag på något vis kan bidra gör jag det så gärna.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Som presentation bifogar jag en tretton år gammal
SvD-artikel som på en punkt tangerar det aktuella temat. Dessutom vill jag peka
på en liten grej på min hemsida där jag försöker uppmärksamma den brist på ”sexuell”
vaksamhet jag menar att journalistkåren, rent generellt, kännetecknas av. (<a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/journal.htm"><span style="color: blue;">http://www.algonet.se/~ulfwid/journal.htm</span></a><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Media exploaterar gärna folks ”sexintresse” på det mest vulgära
och primitiva sätt man kan föreställa sig. Men iakttar på det hela taget en
sträng ”sexuell” avhållsamhet då det gäller någon som helst analys.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Menar<o:p></o:p></div>
Ulf Wideström<o:p></o:p><br />
<o:p> </o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-89328942002453242542013-02-17T04:11:00.002-08:002013-02-17T04:11:56.147-08:00TVÅ VETENSKAPER
<o:p> </o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det synnerligen informativa teveprogrammet LÖNESÄNKARNA ger
mig anledning till en reflektion. Eftersom jag saknar ekonomisk bildning vill
jag vara försiktig med bedömningar på det området. Men det slår mig att det kan
finnas skäl att dra vissa paralleller till det område där jag anser mig ha god
orientering – könskunskap (en egen beteckning, i brist på en etablerad). Det
slår mig att nationalekonomi ser ut att uppvisa påtagliga likheter med så
kallad genusvetenskap. Båda fenomenen är mer ideologibaserade än faktabaserade.
Vad gäller genusvetenskap menar jag mig ha god grund för det påståendet. En
annan likhet mellan dessa båda ”vetenskaper” är att de i anmärkningsvärd grad
undantas från återkommande granskning och diskussion. Särskilt gäller detta om
genusvetenskap som närmast kan liknas vid en helig ko som obekymrat kunnat
lägga sig tillrätta i medielandskapet, idisslande sina ogrundade teser.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-53085642199209783362012-09-20T00:56:00.000-07:002013-02-07T22:45:26.639-08:00Kvinnlig skönhet<em>Mejl till DN kultur och SR God morgon världen</em><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Två nyligen timade framträdanden av Nina Björk,<br />
ett hos DN
och ett i radio, får mig att reagera. Båda uppfattar jag som symtom på ett
neurotiskt förhållande till kvinnlig skönhet. Min utgångspunkt för denna
bedömning är att kvinnlig skönhet alltid varit den form av visuell stimulering
som gett starkast effekt hos mig.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Att jag väljer att beteckna NB:s beteende med en
psykoanalytisk term innebär ett avsteg från mitt annars konsekventa
avståndstagande från den åskådningen; jag är en inbiten antifreudian. Men
eftersom jag i det här fallet nyttjar termen metaforiskt, och inte
diagnostiskt, tycker jag att den kan fungera. Min tolkning av det jag nu vill
kommentera är att det utgör en politisk fråga av rang. På så vis att det
handlar om ett grundläggande drag i det jag ser som ”svenskhet” rent allmänt,
samt kännetecknande för svensk feminism – en för mig svårsmält kombination.
(Jag är förvissad om att SdB i sin himmel helt instämmer i mina resonemang samt
förmodar att hennes främsta presentatös, Åsa Moberg, även erbjuder visst medhåll.)<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Som ytterligare presentation av mig anger jag ett förflutet
som teaterman av det mest avantgardistiska slaget samt därefter en tjugoårig
gärning som sexterapeut. Nu är jag pensionär.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
En omständighet med särskild relevans är att jag på åttio-
och nittiotalen var fullvärdig medlem av ett brasilianskt tjejgäng; tre
brassebrudar och jag bedrev ett intensivt privatliv. Ur detta vill jag anföra
två rapporter:<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">På
den tiden, det är nu ett tjugotal år sedan, då jag gick ut med brassetjejerna
på krogen hände det ibland att min hustru senare på kvällen, då hon lämnat
teatern efter föreställningen, anslöt till sällskapet. När hon kom in i lokalen
ställde sig brassetjejerna på stolarna, visslade högt, viftade med händerna
över huvet och vickade intensivt på ändan som välkomsthälsning. Som förklaring
till detta beteende angav de att de var övertygade om att min hustru i ett
tidigare liv varit brasilianska.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">En
annan scen. När brassebrudarna var hemma hos mig och i lugn och ro spritt ut
sig i vardagsrummet inträdde min då tjugoårige son i sällskap med sina
killkompisar. Då blev det fart på brassarna. De kastade sig om halsen på de
helt främmande killarna, inte med baken utputande. Nej, de tryckte energiskt
sina höfter mot killarnas. Och ropade: Gustoso, gustoso, gustoso.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det är erfarenheter av det här slaget som ligger till grund
för hur jag ser på ”svensk feminism”; visavi kvinnlig skönhet. Något
brassebrudarna var start upptagna av. Vilket bland annat framgick av hur de
ibland vid våra frukostar kastade fram en bunt veckotidningar som de fått sig
tillsänd av släktingar i Rio och entusiastiskt bläddrade och pekade på de
kvinnogestalter på tidningssidorna som de tyckte var extra lockande. Jag kan
inte säga att jag mötte deras entusiasm med samma iver. Men jag uppskattade
givetvis deras hänförda och hänförande sensualism.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Jag kommer att tänka på detta då jag hör Nina Björk tala om
den MAKT som en kvinna med hög utseendestatus förfogar över. Sannolikt menar
hon därmed att hon företar en feministisk maktanalys. Om NB vid något tillfälle
varit närvarande vid en dylik frukost tror jag att hon kunde ha skaffat sig en
mer flexibel uppfattning om maktspel än den hon nu företräder. Mina
brassebrudar, som till vardags befann sig i underordnade vårdjobb (en tillvaro
som ”svensk feminism” har de allra svagaste förbindelser med) var knappast
fångna i de föreställningar om kvinnomakt som NB är behäftad med. Likt SdB var
de delaktiga i kvinnors ”levda erfarenhet” på ett synnerligen påtagligt sätt.
De var starkt medvetna om gränserna för sin makt.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Vad NB har att säga om manlig homosocialitet vill jag
instämma i – med eftertryck. Det är den sida av livet som vållat mig störst
problem; långt värre än dem jag haft med ”svensk feminism”. En företeelse jag
tyvärr kommit att förknippa med skitidéer. I allt som går utöver kraven på
”hela lönen och halva makten”.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Hur jag i skrift handskats med denna belägenhet vill jag ge
prov på genom att sända en bunt gamla texter, med viss anknytning till NB.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Avslutningsvis vill jag även säga något om den åldersnoja NB
så tydligt ger uttryck för. Jag inledde med att tala om min djupa fascination
inför kvinnlig skönhet. Den är av det slaget att den innefattar ett perspektiv
som NB ser ut att vara främmande för: Vackra kvinnor blir vackrare med åren.
För att konkretisera den principen tillgriper jag ett par referenspunkter som
jag tror kan vara giltiga i den här kontakten. Låt mig få nämna Tove Jansson, Wiveka
Lindfors och Jeanne Moreau som tydliga exempel. Den sistnämnda ledsnar jag
aldrig att lyssna till då hon sjunger om livets VIRVEL (Jules och Jim). Det är
den balsam för själen jag så innerligt väl behöver som lindring av den friktion
som uppstår då jag utsätts för ”svensk feminism”.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Som terapeut fick jag i många fall anledning att referera
till taoistisk tankevärld. Så här:<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Vårt
etablerade skönhetsidealet påbjuder att man ska vara slät och slank. Bästa
förutsättningen för att åstadkomma detta är att vara ung.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Eftersom
människor för var dag avlägsnar sig mer och mer från grundvillkoret för
idealets upprätthållande, vandrar de med sömngångaraktig säkerhet längre och
längre in i onda och smärtsamma cirklar. Där de sedan traskar runt och så
småningom förlorar all orientering. Som mest kännbart är idealet i förbindelse
med erotik. Krampaktigheten i den kulturellt bestämda fixeringen blir särskilt
tydlig i de kroppskontakter som hör kärlekslivet till.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">För
att vara riktigt lämplig som kärlekspartner, ska man helst vara arton år.
Nitton kan duga – till nöds. Därefter inträder en förfallsprocess; en rutschkana
som stupar neråt i en allt brantare backe.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Efter
passerat femtioårsstreck gås det omkring och bes om ursäkt för att omgivningen
tvingas bli utsatt för den dystra anblick ens uppenbarelse utgör.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Är
vi då villkorslöst prisgivna åt detta etablerade normsystem? Nej, inte alls. I
syfte att ge lite perspektiv på och en stimulans till att förändra denna
mentalitet, kan det vara välgörande att något lära känna ett taoistiskt
förhållningssätt till ålder och åldrande.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">I
taoistisk föreställningsvärld är människan ett barn fram till dess hon blivit
tjugoåtta år. I trettioårsåldern har personligheten ännu inte – varken
kroppsligt eller själsligt – fått några skönjbara konturer och är därför
knappast något att låta sig imponeras av.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">När
fyrtioåren inträtt börjar en viss utveckling ge sig tillkänna, och efter femtio
har det hela artat sig såpass att man är något att räkna med.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Efter
sextio har utvecklingen – inte minst vad gäller erotik – nått ett helt
acceptabelt stadium. Efter sjuttio är du beundransvärd. Och efter åttio
kulminerar utvecklingen i det som är att betrakta som <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mästerskap</i>.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Som
synes skiljer sig denna ideologi (något annat än ideologi är det absolut inte
fråga om) markant från den som är vår omgivande och innevarande. Jag kan varmt
rekommendera ett byte till det taoistiska synsättet.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 1cm;">
<span style="font-size: 10pt;">Gör
det genast – vänta inte ens tills i morgon.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Jag inledde den här texten med att bekänna min svaghet, faibless som fransmannen säger, för kvinnlig skönhet. Som avslutning vill jag säga att jag ser den som min verkliga styrka.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
PS. Det händer att jag försöker mig som aforistiker. En av
de formuleringar jag är mest nöjd med är denna: Your face is your fate.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-51207344231986020532012-04-13T23:25:00.000-07:002012-04-13T23:25:21.601-07:00MÄNS VÅLDÄr Akilles och Rambo rena hjärnspöken? Är deras våldsamhet resultat av en "social konstruktion"? Nej, det finns nog skäl att anta att de har mer substans.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Jämförande kulturstudier är en relevant metod för att undersöka könsskillnader. Att jämföra skilda kulturer fyller två funktioner. Det visar på variationer i kulturmönster och det ger tillfälle att iaktta omständigheter som kan vara av annat slag än kulturbestämda.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">När beteenden kan beskrivas som genomgående i så gott som alla världens kulturer blir det svårt att utesluta icke-kulturella orsaker. Vad man än från ideologiska utgångspunkter skulle önska sig.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Därför ställer jag frågan – är det vi kan iaktta endast och allenast ett resultat av kultur? En annan förklaringsmodell har presenterats i den forskning som följt evolutionära linjer. Där menar man sig ha funnit att manlig aggressivitet varit en av de faktorer som lett fram till att vi idag står där vi står.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Skulle det vara så att mäns förmåga till våldshandlingar under årmiljonernas gång bidragit till att vi utvecklats till den skapelsens krona vi gärna ser oss som, kan det nog vara dags att tacka för den insatsen, och föreslå att den måtte upphöra.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Detta är vad Klas Hyllander i ett debattinlägg den 11/4 hoppas på, och han vänder sig till ”politikerna” för att få det förverkligat. Att frågan om mäns våld har påtagliga politiska dimensioner är uppenbart, men vilken politik kan tänkas leda till avsett resultat. Är det inte det vi bör diskutera?<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">I sitt inlägg för KH fram ett betraktelsesätt som i allt väsentligt kan kallas ”kulturism”; han förklarar mäns våld med att män ingår i en våldskultur.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Den åskådning KH företräder granskades i norsk teve för två år sedan. Programserien HJERNEVASK avslöjade ihåligheten i de tankegångar som så kallade genusvetare förfäktar. Finns att se på YouTube i femtonminutersbitar.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Marx intresserade sig</span></b> för utvecklingsfrågor. Han tyckte sig ha upptäckt att omständigheter, som under en viss period utgör drivkraften i utvecklingen, under ett senare stadium kan omvandlas och få en hämmande roll. Tänk om det skulle vara så med mäns stridslust. Att den gått från välsignelse till farsot.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">I så fall står vi inför ett problem. Särskilt om problemet inte behändigt kan åtgärdas med omskolning; om en benägenhet till våld finns inplanterad inte bara i mäns själar utan även i deras kroppar.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Behöver en sådan inställning leda till uppgivenhet? Alls inte! Mänsklighetens historia är historien om människans kamp i och <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mot </i>naturen. Hitintills har denna natur mest varit förlagd utanför människan själv. Frågan är om inte frontlinjen nu skär rakt genom henne – och i än högre grad rakt genom honom.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Vi har uppnått att kläder och bostäder skyddar oss mot vädrets makter. Industriell framställning av mat och andra förnödenheter tryggar vår överlevnad i miljöer där frukter och stekta sparvar inte faller rakt ner i gapet. En rikt utvecklad läkekonst övervinner många av de attacker naturen riktar mot oss. Planering och organisation ger oss makt över en obändig natur. Så det är väl bara att fortsätta på den vägen: att tygla naturen.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Mänskligheten står inför en rad av hot. Ett av dem mäns våld. Män har blivit något av det farligaste som finns.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Att yttra sig åt det här hållet gör många män uppbragta. Men helledudanedå. Är det hartassen som gäller? Visst, lite lirkande kan nog vara en framkomlig väg i privata relationer. Men i större sammanhang ger verbala rallarsvingar bättre effekt. De avtäcker prinsen-på-ärten-reaktioner hos de män som gärna seglar fram under bekvämlighetsflagg.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">För att kunna hantera</span></b> den utveckling vi står inför fordras någorlunda realistiska verklighetsbeskrivningar. När ideologin får råda över empirin förloras orienteringen. Önsketänkande för vilse. Till exempel föreställningar om att naturen är ovidkommande – och kulturen allenarådande.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Vårt framträdande som könsvarelser och hur förhållandet mellan könen gestaltar sig är inte uteslutande ett kulturfenomen. Där finns även inslag av mänsklig natur; formade under släktets utbredning över planeten. Ett av momenten i denna process är vi idag tvungna att uppmärksamma – och göra något åt. Mäns våld.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Denna icke försumbara del av manlig konstitution behöver kringskäras av åtgärder på en rad nivåer; juridiska, polisiära samt på frilansbasis, t ex genom övervakning genom grannkontakt – både på arbetsplatser och i bostadsområden. Våldsverkare ska uppspåras och ges begränsad i aktionsradie. Det krävs mängder av samhälleliga kontrollmekanismer. Och tvång.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">En allt igenom ”konstruktionistisk” tolkning av kön leder till <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en</i> politik: en illusionspolitik.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">En icke-konstruktionistisk, dvs. holistisk tolkning leder till <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en annan</i>: en politik som befattar sig med problemen. Den som anser att män bäst kan beskrivas om illa uppfostrade kvinnor berövar sig möjligheten till de resoluta ingripanden som är av nöden.<o:p></o:p></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 14.2pt;">Vi behöver diskutera medlen. Om vi gör det utan alltför förutfattade meningar bör vi kunna nå fram till konkreta och produktiva förslag. De kan komma att handla om allt från elektroniska fotbojor till praktiska steg mot en avveckling av militarismen.<o:p></o:p></div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-90111229178934474582012-03-01T01:16:00.000-08:002012-07-19T12:32:13.638-07:00Feministisk sexualpolitik<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">I mer än trettio år har jag haft könsfrågor som mitt främsta intresse. Jag brukar beskriva det så att jag ägnar mig åt studier av könslig idealbildning och identitetsutveckling.<o:p></o:p></b></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
1962 låg jag i lumpen. Det jag minns bäst från den tiden är att det då kom ut en bok som grep mig djupt. Det <span style="color: black;">var Kristina Ahlmark-Michaneks <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jungfrutro och dubbelmoral</i>. Jag ville omedelbart dela med mig av min entusiasm till grabbarna på luckan. Den reaktion jag då mötte blev till min första erfarenhet av att i en sexualpolitisk ambition köra huvudet i väggen.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Vi vet väl alla att det sedan sextiotalet gått inflation i löpsedelsrubriker. Då gjorde stora rubriker verkligen skäl för namnet. Några av de största ägnades nämnda bok. Det mest fasaväckande var att där förordades ”kärlek för vänskaps skull”. Den formuleringen var ett uttryck för tidsandan; en eufemism. Det författaren syftade på handlade givetvis inte om ”kärlek”, utan om det som dagens ungdomar kallar KK.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Mitt det självupplevdas synfält, gällande könspolitik, har som sin bortre gräns denna bokläsning där jag tyckte mig se ett kvinnligt perspektiv manifesteras – och som jag helt och hållet kunde ty mig till. Under flera år av fromma förhoppningar tog jag därefter för givet att jag tilläts vandra hand i hand med kvinnor som banade nya vägar mot en ljusnande framtid innebärande sexuell frigörelse i oändliga dimensioner.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Jag såg den här bokens frågeställning: Varför finns det bara dåliga flickor och inga dåliga pojkar? som det centrala. När jag första gången såg den tanken så tydligt uttalad trodde jag helt naivt att den skulle komma att bli ledstjärna för den gryende kvinnorörelsens hantering av allt som har med sex att göra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Men så blev det inte alls. Det blev tvärtom. Det blev feminister som kom att bli de mest aktiva bakåtsträvarna i förhållande till sexualpolitiska framstötar. De jagade ”dåliga flickor” med den blåslampa som sprutade ut anklagelser för bristande kvinnomedvetenhet och systerskap.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Det sades i en vänsterpartistisk riksdagsmotion att den sexuella frigörelsen ”gått för långt” – och att det måste till lagstiftningsåtgärder för att den måtte stävjas. </span>Efter att tvingats se vänsterpartister anförda av Gudrun Schyman förfäkta dworkin/mackinnon-idéer vet jag en del om hur psalmerna går. Att vänsterpartister gick i spetsen för att piska upp en våg av moralpanik i anslutning till Alexa Wolfs antiporrpamflett är mot den bakgrunden en självklarhet.<span style="color: black;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Upplevelser av liknande slag har under decennier varit legio. Med början på sjutiotalet reste sig konturerna av den mur feminister förskansat sig bakom för att odla den form av puritanism de anser att kvinnor, rent generellt, är betjänta av. </span>Vad jag kan se är det alltid kvinnor som drabbas värst av puritanism.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Jag lånar gärna ett centralt begrepp i Beauvoirs redogörelse för det andra könets omständigheter, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">den levda erfarenheten</i>, för att beteckna min kunskapsbas och mitt synsätt. En likvärdig och än mer adekvat benämning av min position och studiemetod har jag hämtat från socialantropologin; där kallas den ”deltagande observation”.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Alla mina tyckanden och göranden på den sexualpolitiska fronten har ur en eller annan aspekt inneburit konflikt. Mycket sällan inom den så kallade intimsfären, men desto mer på det politiska planet.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Jag kan raskt ur rockärmen och mitt lager av sexualpolitiska mejl skaka fram en som jag ser det hygglig exposé över feministiska bravader på den sexualpolitiska arenan. Min exempelsamling är främst avsedd som inspiration för den metodiskt arbetande idéhistoriker som vill ta på sig uppgiften att beskriva feministers insatser visavi sex.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Efter att jag på sjuttioåttiotalen tagit del av en viss mängd så kallad kvinnlig bekännelselitteratur samt ett antal feministiska idéskrifter tyckte jag att jag hade grund för att i feministernas husorgan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">genus</i> i två debattartiklar skriva:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">– Nej, det är upp till var och en, svarar Nina Björk när jag frågar henne om det är så att det finns en feministisk uppfattning om hur kvinnor och män bör inrätta sig med varandra "rent privat".<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Nina Björk är rädd att flyga – jätterädd. När hon föresätter sig att avslöja vad som döljer sig <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Under det rosa täcket</i> avstår hon från att visa fram vad sexualiteten har för innebörd för en feminist. På 242 sidor ägnar hon ett par rader åt att beröra denna sin rädsla. </span><span style="font-size: 10pt;">"Att börja förhandla med min sexualitet skrämmer – i vilka sammanhang kan jag vara både konsekvent feminist och riktigt kåt?"<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Privatlivets politiska dimensioner är något som feminister betonat sedan länge. Men det egendomliga är att dessa ting inte i någon nämnvärd grad blivit diskuterade i förbindelse med de omständigheter där de framför allt hör hemma.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 10pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Tidskriften <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bang</i>, vilken jag följt någorlunda troget, kom för några år sedan med ett nummer (2/98) rubricerat <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sexualitet</i>. Vid läsningen av detta blev jag ytterst nedstämd – framför allt av den anledningen att jag helhjärtat instämmer i den diagnos som ställs på ledarplats: "En reaktion inför detta temanummer var att <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bang</i> skriver väl alltid om sex. En titt bakåt visar att det snarare varit ett ganska ovanligt tema. Vi har haft artiklar om sexuellt våld, porr och sexuella trakasserier. En diskussion om den 'normala' sexualiteten lyser med sin frånvaro." Ett stycke ner i texten blir det riktigt beklämmande; den behandling av ämnet bangläsaren håller i sin hand kallas för en färd ut i "sexträsket".<o:p></o:p></span></div>
<br />
<span style="font-size: 10pt;">…<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Feminister har inte ägnat sig åt sexdebatt, menar idéhistorikern Lena Lennerhed. (bang 2/98) Hon antar att det beror på att feminister gjort den bedömningen att ett sysslande med sex skulle ha undergrävt deras strävan mot de två mål de satt främst: hela lönen och halva makten.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Under rubriken <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Det kallas kärlek</i> penetrerade för några år sedan sociologen Carin Holmberg den hemtillvaro som tio unga par uppgav vara präglad av jämställdhet. Hon visade att parens bild av sin livsföring, såväl inbördes som gentemot omgivningen, var en i stora stycken nödtorftigt upprätthållen illusion. Denna kärleksskildring rymmer emellertid ett märkligt förhållande. Trots att det görs explicit och kommenterat – är det inte besynnerligt att författaren utelämnar ett väsentligt moment – det sexuella samlivet? Om dessa äkta och oäkta par har ett umgänge med varandra som är att beteckna som vitt, eller om det utstrålar en annan kulör, blir vi inte upplysta om.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt; text-indent: 9pt;">
<span style="font-size: 10pt;">Ingen av de skribenter som medverkar i antologin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Makt & kön</i> finner anledning att reflektera över sina erotiska erfarenheter ur ett feministiskt perspektiv. Och den läsare som vänder sig till <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Feministisk bruksanvisning</i> i hopp om lite vägledning inför handfasta könskontakter får nöja sig med en dos psykoanalytiska griller.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
För sådär en fyrtio år sedan kom jag för första gången i kontakt med ett politiskt tänkande kring förtryck. Det skedde vid läsningen av Franz Fanons <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jordens fördömda</i>. Boken har sedan dess stått oomläst på sin hylla. Men jag tror att de tankar om hur förtrycket formar den förtryckte som finns där lagt sig djupt i mitt undermedvetna.<o:p></o:p></div>
<br />
Och jag tror att det är den påverkan som ligger till grund för hur jag reagerat på en scen i Tjechovs <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Körsbärsträdgården</i>, den där den gamle betjänten talar om ”den stora olyckan” och därmed avser upphävandet av slaveriet i Ryssland. Han hör till de frigivna och har problem med sin belägenhet.<o:p></o:p><br />
<br />
Den bilden är stående illustration till hur jag upptar det mesta av feministers hantering av sexualpolitik. Feminister har sedan länge talat om mäns vilja och makt att kontrollera kvinnors sexualitet som det mest effektiva medlet för kvinnoförtryck. Men de har enligt min mening med få undantag varit förmögna att se på vad sätt de själva medverkar i detta förtryck.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Puritanism har under de senaste århundradena iklätt sig olika skepnader. Här på västkusten hade för inte så länge sedan den schartauanska varianten en högkonjunktur. På den tiden var det den kristne guden som stod som garant för puritanismens moraliska halt. Den funktionen har idag förts vidare till en mer svårhanterlig instans.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Ansenliga krafter inom den så kallade kvinnorörelsen har kommit att ta över uppgiften att tradera puritanismen. Dagens genomsnittsfeminist har påtagit sig uppgiften att axla Henric Schartaus fallna mantel. Ur ett individualpsykologiskt perspektiv är detta inte svårt att förstå. Det är sånt som brukar kallas internalisering av hegemoniska idéer.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
En enkel jämförelse kan kanske belysa det fenomenet. På en del andra håll i världen tillämpas något som tidigare kallades ”kvinnlig omskärelse” men som nu på politiska grunder döpts om till ”könsstympning”. Vad som är mest anmärkningsvärt i det sammanhanget är att den praktiska hanteringen är en rent kvinnlig angelägenhet. Män är inte alls inblandade i utförandet. Deras uppgift är endast att övervaka att seden hålls vid liv.<o:p></o:p></div>
<br />
Är det en alltför djärv tanke att dra en parallell mellan å ena sidan ovanstående exempel på kvinnoförtryck i kvinnlig regi och å den andra den form av kvinnlig bevakning av ”kvinnoheder” som en majoritet av dagens kvinnokämpar i vårt samhälle ses tillämpa? På sexualitetens område.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Det paradoxala momentet ligger, ytligt sett, i att kvinnor är sina egna förtryckare. Rent allmänt upprätthålls socialt förtryck på just det sättet. Ett slavsamhälle vilar på en slavmentalitet.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
På vad sätt detta kommit till konkreta uttryck vill jag visa med ett par exempel.<o:p></o:p></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt;">1. Den 8:e mars 2003 (på den internationella kvinnodagen) publicerar DN ett upprop, undertecknat av ett femtiotal feminister där porrtittare utnämns till fascister (DN 8/3 -03).<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt;">2. Ett flertal kommuner har beslutat att arrangemang som innefattar hyra av konferensfaciliteter med övernattning endast ska förläggas till "porrfria" hotell. Ett resultat av en av feminister effektuerad ROKS-kampanj.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11pt;">3. I februari 2005 meddelar det <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nationella sekretariatet för genusforskning</i> att regeringen anslagit två och en halv miljon för att motverka "sexualiseringen av det offentliga rummet". Det framgår klart att ifrågavarande sekretariat är en del av en statligt finansierad puritansk propagandaapparat.</span></b><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
I förbindelse med sistnämna exempel kan jag berätta följande illustrativa lilla historia. Den består i en interiör från ett möte i något som heter VägValVänster (där jag förgäves i ett par år letade efter möjligheter att diskutera könspolitik). Vid ett sådant plockade chefen för Nationella sekretariatet för genusforskning fram en gitarr till vars klang hon framförde en povelramelvisa: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Den sista jäntan</i>. För oss vanliga dödliga har nog den sången, i Monica Zetterlunds väna tappning, tett sig enbart charmig. Så var det dock inte för det Nationella sekretariatet för genusforksning:s chef. Hon delgav de församlade de hämningar hon länge närt till den visan. Och vilken självövervinnelse det för hennes del innebar att nu framföra den. Kan vi hitta en mer åskådlig belysning av hur den feminism som etablerat sig i universitetsvärlden ser ut? Att jag strax därpå drabbades av en ”stalinistisk” utrensning är inte förvånande, men förfärligt ledsamt. Alla mina inlägg på VVV:s hemsida raderades därifrån. Av begripliga skäl gick jag inte på fler VVV-möten.<o:p></o:p></div>
<br />
Nästa begivenhet var förstås feministers reaktioner Evin Rubars beramade tv-program <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Könskriget</i>. Den stolligaste kommentar som följde på detta var väl när <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fi</i> som förklaring till sitt valresultat angav ER:s insats som den egentliga orsaken. Nästan lika bedrövligt var det när Expressens ledarskribent, Ann-Charlotte Marteus menade att det borde varit "vi" som avslöjat ROKS.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Vad beträffar egenparodier minns jag en som svårligen kan överträffas. Även den i Expressen. Skribenten var Margareta Winberg. I sin predikan tillhöll hon svenska folket att följa den sexpraktik hon idkar när hon knullar med Jörn Svensson. Maken till <i style="mso-bidi-font-style: normal;">normering</i> får man leta efter.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
En nyligen företagen idéhistorisk studie avhandlar skillnaden mellan tysk och svensk mentalitet i förbindelse med prostitution. Den möttes på Aftonbladets kultursida av en anmälan som utgjorde en ytterligare parodi på feministiska tolkningar. Karin Eder-Ekman levererade det sedvanliga paketet av moralism insvept i den egna förträffligheten. Det är just den snorkigheten jag förknippar med bang-feminister.<o:p></o:p></div>
<br />
När Petra Östergrens bok om F-ordet kommenterades i pressen fick jag anledning att säga något om själva termen "feminism". För mig är detta en symbolfråga av rang. Den rör "realfeminismens" predikament. Jag jämförde denna benämningsproblamatik med en annan som även den rör ett personligt problem. Jag drog en parallell. På rent etymologiska grunder kunde jag mycket väl kalla mig kommunist. Eftersom jag i politiken mest betonar "gemensamhetslösningar". Det är ju vad ordet "kommunist" betyder; rent språkligt. Som vi vet har en skändlig historia gett begreppet annan innebörd. Nu betyder "kommunist" – konkret och praktiskt – förtyckare, utsugare och massmördare. Riktigt lika illa är det inte med ”feminist” Men, men, jag ser mig definitivt förhindrad att använda den beteckningen på mig själv.<o:p></o:p><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Jag har oändliga erfarenheter av feministers aktiva ointresse för egentliga diskussioner av hur könslighet och könsrelationer kommer till uttryck i vårt samhälle. Men jag har ändå inte gett upp hoppet om att det så småningom ska bli möjligt att tala om sådana saker. I normalt röstläge och med utgångspunkt i verklighetsbeskrivningar samt med vildsinta visioner om en bättre värld – framför allt vad gäller könsliga mellanhavanden; grundade på ett jämställdhetstänkande. Och som inte bygger på vanföreställningen att kön enbart är en ”social konstruktion”.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<strong>Ulf Wideström</strong>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt;">sexolog, kvinnosaksman, jämställdhetsaktivist<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Se gärna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/kondial.htm"><span style="color: blue;">http://www.algonet.se/~ulfwid/kondial.htm</span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>och<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/journal.htm"><span style="color: blue;">http://www.algonet.se/~ulfwid/journal.htm</span></a> <o:p></o:p></div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-10818688028829373982012-01-14T07:10:00.000-08:002012-02-04T01:55:17.881-08:00Vad är att älska?<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1"><em>Då och då skriver jag om språkfrågor. Idag har jag sänt nedanstående till Harald Eia som var med hos Skavlan i går kväll där han redogjorde för en studie han varit med om att genomföra i NRK:s regi.</em></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">------------------------------------------</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Eftersom du i det skavlanprogram jag såg på teve igår betonade vikten av tydlighet och faktabas för de uttalanden man kommer med vill jag komma med en kommentar. En av de frågeställningar som figurerade handlar om hur människor skattar sig själva som ”älskare”. Ett mer oprecist begrepp får vi väl leta efter. Vad är en ”älskare” och vad menas i det här sammanhanget med att ”älska”?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Tro inte att jag inte förstår vad som menas – jag vill bara komma med en anmärkning till språkbruket som jag finner vara olyckligt; rent av skadligt.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Låt mig bli konkret. Är inte konkretion vad du eftersträvar. Jag älskar båda mina barn, min son och min dotter, men jag knullar inte med någon av dem. Det har jag, som man kan förstå, gjort med deras mor som jag även älskar. Det föreligger således en väsentlig skillnad mellan att ”älska” och att ”knulla” (”pule” på norska).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Om man i en enkät går ut och frågar folk hur de ser på sin egen förmåga att ”älska” bidrar man till en allmän förvirring. (Något Felicia Feldt gav prov på då hon inte omedelbart förstod frågans innebörd. När hon fick reda på vad som avsågs var hon genast kapabel att ge ett tydligt svar.) Jag menar inte att kravet på stringens i uttryckssätt behöver vara alltför rigoröst men någon ordning bör det nog vara.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Enligt min mening står vi här inför flera problem. Ett av dem är allmänt och omfattande och handlar om i vad mån man kan räkna med att med ett enkätförfarande samla in data om mänskliga beteenden och föreställningar. Hur det är med den möjligheten beror förstås på vad det är man frågar om. Då frågan till exempel lyder: Har du någon gång varit i Narvik, då finns det nog anledning att tänka sig att de svar man får rätt väl avspeglar faktiska förhållanden.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Men har frågeställningen minsta beröring med sex finns det säkerligen skäl att befara att svaren är mer anpassade till sociala konventioner än till attityder och beteenden. Eller vad tror du?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">När du själv ställdes inför den felaktigt ställda frågan gjorde du på eget initiativ en precisering genom att tala om de reaktioner som kan ha uppstått hos de kvinnor du ”legat med”. (Lite bättre och långt bättre än amerikanernas ”sleep with”.) Jag tolkar detta som att du inte är helt nöjd med den formulering som din enkät gjort bruk av.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">I mitten av nittiotalet genomfördes i Sverige en stor nationell sexvaneundersökning. Svarsfrekvensen bestämdes av att bortfallet var 41 procent. Mot den bakgrunden redovisades siffrorna i tabellerna över avgivna svarsalternativ med två decimaler!!!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Min inställning till statistik av det här slaget har länge varit att de resultat som redovisas ger en bild av hur människor <i style="mso-bidi-font-style: normal;">svarar</i>. Inte av vad de gör och inte gör. Inte av hur de tänker. Du talade om att statistik är vackert. Det kan jag hålla med om. Men kan det inte vara en skönhet som bedrar?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Jag ber om att få ett svar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">Ulf Wideström, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sexolog</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">PS. Jag vill passa på att tacka för HJERNEVASK; en epokgörande insats på det könspolitiska fältet som jag tror inte skulle vara möjlig i Sverige. Där har genusmaffian ett fast grepp om media.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">PPS. Kan du hjälpa mig att få en DVD med programmen? Jag vill så gärna ha en sådan för min undervisning och för den diskussion om kön jag vill få till stånd inom RFSU.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">PPPS. Se gärna <a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/kondial.htm"><span style="color: purple;">http://www.algonet.se/~ulfwid/kondial.htm</span></a>. Där figurerar Espen Esther Pirelli Benestad som min främsta inspiration. Jag har mycket att tacka Norge för.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span class="st1">PPPPS. Jag har hört om en kille som hade en norsk flickvän. När hennes föräldrar kom på besök och frågade vad de hade gjort under dagen svarade han: Vi har pulat i trädgården. Reaktionen var stark.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-63623428814775832902011-12-29T12:59:00.000-08:002011-12-29T12:59:20.128-08:00PULLKRAFT<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><em>Efter att jag på teve sett ett inslag från bokmässan i höstas skrev jag nedanstående till en av de medverkande författarna som presenterat en ungdomsbok med markanta sexinslag.</em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jenny Jägerfeld,</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">När jag i morse ögnade igenom tevetablån i tidningen hajade jag till för en rubrik som annonserade ett program om mens och onani. Det var främst det senare jag reagerade på. Anledningen är att jag sedan decennier letat efter ambitiös behandling av det ämnet. Inför ett sexologiseminarium för femton år sedan skrev jag en text med utgångspunkt i en bok av Betty Dodson, en av mina främsta inspiratöser. Se <a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/sex-fds.htm"><span style="color: purple;">http://www.algonet.se/~ulfwid/sex-fds.htm</span></a> . Som jag skriver där är jag för egen del negativ till ”onani” som term – inte till själva sysslan som jag förr om åren ägnade mig åt dagligen, men när jag nu närmar mig de sjuttio har väl frekvensen mer än halverats.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Sedan dess har jag inte gjort så mycket i den saken i skrift. Men desto mer i tal. I mer än tio år for jag runt på gymnasieskolor för att tala om porr med ungdomar. Jag mötte i den perioden många tusen. Ibland hade jag fyra dubbeltimmar med dubbla klasser. Det blir fyra gånger femtio pers = 200 på en dag. (Som ett exempel på resultat se http://www.algonet.se/~ulfwid/rapport.htm ) Då blev det naturligtvis tal om ”onani”. Som väl bör ses som porrens omedelbara anknytning. Jag passade förstås på att ta upp benämningsfrågan. Vad gäller killar existerar som vi vet inte det problemet. Här talas det om att runka och om att den aktiviteten blir mer givande om den ackompanjeras och understöds av vissa synintryck. Men för tjejerna är det inte lika lätt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Något du lite försiktigt dristade dig att beröra i det program jag alltså såg idag. Du lovade att utöver egen praktik på området även ge dig i kast med att söka litterär gestaltning i ämnet. Du nämnde även att du kan få problem med att hitta de rätta orden. Jag vill därför försöka ge dig lite hjälp med just ordvalet. Det ord jag föreslog tjejerna att använda är ”pulla”. Det är ingen egen uppfinning, du har förmodligen hört uttrycket ”fingerpulla”. Jag tycker det är riktigt bra; det ansluter så väl samt skiljer sig så tydligt från ”knulla”.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Apropå det, har du hört den här:</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;"><span style="font-size: 10pt;">Väninna 1: Vilket tycker du är bäst, att knulla eller onanera?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;"><span style="font-size: 10pt;">Väninna 2: Tjaaa, jag vet inte riktigt. Jag måste tänka. (Paus) Jag tror faktiskt att jag gilla bäst att knulla.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;"><span style="font-size: 10pt;">Väninna 1: Va?! Varför det?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;"><span style="font-size: 10pt;">Väninna 2: Ja, det är kul att träffa folk.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Dialogformen är jag väl förtrogen med. Jag har ett förflutet som teaterman av det mest avantgardistiska slaget. När jag bröt upp från teatervärlden deklarerade jag att jag lämnar fiktionsvärlden till förmån för den reella. Jag bytte till att bli sexterapeut. Bytet var inte abrupt, det var ett tioårigt överlapp.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">På det terapeutiska fältet tycker jag inte att den akademiska sexologutbildningen varit särskilt betydelsefull. Nej, det jag mest haft användning för har jag skaffat mig på andra vägar. Mina egenstudier är ganska omfattande; jag ser mig mest som autodidakt. Jag startade givetvis med Reich. Dem jag därefter lärt mig särskilt mycket av är Pearls och Satir som var studieobjekten för Bandler/Grinder av vilka jag även tagit starka intryck – utan att hemfalla åt det ”easyfix”-tänkande som jag menar att de i stora stycken präglas av (deras favorituttryck är ”elegant”, något jag aldrig försökt vara). Mina terapeutiska interventioner har dock i många fall varit av mycket kortvarig natur. Närmast av tagdinsängochgå-karaktär. Jag har erfarenhet av att ha varit mycket effektiv. När jag berättar om det kommer jag att tänka på det möte med en engelsk psykiater jag för många år sedan hade på ett kurscenter på den grekiska ön Skyros. (Har du hört talas om det?) Han menade att han var skeptisk till sådan terapeutisk verksamhet som karakteriseras av att utövaren tjänar mer pengar ju sämre terapeuten är. Det var han som introducerade mig för NLP. I min roll som kommunikationtränare är min lärofader Marchall Rosenberg (elev till Rogers). Jag placerar mig således till viss del i den humanistiska traditionen.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag återger detta eftersom jag på din hemsida noterat att din håg står till det ”psykodynamiska”. Själv är jag en inbiten antifreudian. Något som skapade viss dramatik under de år jag tillbringade på psykologen här i Göteborg. Jag bifogar en text som där väckte rabalder efter att den i flera år vägrats publicering i institutionstidningen. Rubriken är <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Freud i fara</i>. Av de lilla urval av referenser jag anger ovan framgår att jag anger upphovsmännen till olika synsätt och metoder; jag talar inte om ismer – jag avskyr alla former av skolbildningar vad gäller terapi. Vilket beror på att jag anser mig ha ett vetenskapligt förhållningssätt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Under senare år har jag emellertid kommit att kalla min terapeutiska gärning för ”existentiell”; i <span class="st1"><span style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">Emily van Deurzens efterföljd. Jag föreslår dig att läsa hennes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Det terapeutiska samtalet</i>. Där beskriver hon den frigörelseprocess ur det freudianska inflytandet hon genomgått (samt erbjuder i inledningen en katalog över skolbildningar). Hon liknar därmed många andra nydanare av betydelse. (Jag avstår här från att kommentera KBT.)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Så åter till pullandet som alltså här är mitt ärende till dig. Jag nämnde inledningsvis Betty Dodson. I somras mötte jag äntligen en av hennes elever, den frejdiga danska Pia Struck. Det var på en fyradagarsfestival till sexualitetens ära, på en kursgård utanför Norrköping. Hennes insats bestod i att leda en onaniworkshop. Deltagarna var ett femtiotal vuxna i åldrarna tjugo till sjuttio (jag var inte äldst) med jämn könsfördelning. Anförda av Pia genomgick den här gruppen en hänförande seans av oanade dimensioner. Pia är en sagolik kursledare, handgripligt instruktiv – här kan man verkligen tala om GIRLPOWER.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">De orgasmer som mer eller mindre samfällt, efter ett par timmars upptrappning, utspelade sig på de många liggunderläggen på kurslokalens trägolv hör till ett av de bästa minnen jag bär med mig. Själv föll jag inte in i detta korus, jag var för upptagen av att följa Pias pedagogiska arbete, som jag studerade och insöp i detalj. Det var min extas. Den mest efterlängtade. Andra höjdpunkter har jag gott om.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Vid frukosten dagen efter tog jag upp de terminologiska frågorna med Pia. Jag sa att jag i min roll som terapeut brukar tala om självstimulering och hon sa att hon brukar kalla det solosex. Och detta är väl gott och väl inom ramen för en terapisituation då det gäller att vara försiktig med uttryckssättet. Men om man snackar så med sig själv eller med intima vänner blir det väl ganska så tokigt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Om du vill ägna dig åt att ge anvisningar om och gestalt åt PULLKRAFT tror jag att du kan ha glädje av att delta i något av Pias arrangemang. Jag har sällan känt mig mer motiverad att göra reklam för något än i det här fallet. Jag gör det av hela mitt hjärta. Om din eventuella behållning skulle bli mer professionell än privat är jag väldigt nyfiken på att få höra om.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Betty Dodson berättar i sin bok om hur hon lyckades frälsa sin mamma på sitt budskap. Jag tror inte att hon prövade med sin mormor. Mitt förslag till dig är att låta båda de alternativen vila. För att helt koncentrera dig på dig själv. Tror du att du vågar det? Jag vill så gärna veta.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag är övertygad om att en erfarenhet av sådant slag skulle kunna bli till den grund som krävs för att ha något att komma med i förhållande till ungdomar. Här handlar det verkligen om att veta vad man talar om. Jag anser mig ha gott samvete på den punkten vad gäller mina många framträdanden inför ungdomar gällande porr. (Jag bifogar även en artikel om porr jag haft införd i sexologföreninges tidskrift.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Vad beträffar ungdomslitteratur har jag varit så väl gynnad att jag fått viss orientering på den fronten genom min mångåriga vän Annika Thor. Samt har jag även då och då kunnat vända mig till henne rörande ”sånt man inte talar om”. Hon får en kopia av det här mejlet. Liksom Pia Struck.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Nu är jag spänd på att se om jag får någon respons från dig. Jag föreslår dig att visa det här mejlet för Jonas Mosskin. Samt hälsa honom att jag skulle uppskatta att få en kommentar även från honom. (Jag tillskrev honom i annat ärende för två år sedan.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ulf Wideström</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 27pt;"><span style="font-size: 8pt;">PS. Ett fall. I den terapimetod jag oftast gör bruk av, sensualitetsträning enligt en modifierad M/J-modell, finns som bekant en onaniövning som en av hemuppgifterna. När jag presenterar det avsnittet brukar jag inleda med att säga att då jag ger instruktionen det kan ha hänt att folk ser ut som att de vill gå ut genom dörren för att aldrig mer komma igen. Den här gången hade jag ett femtioårigt par framför mig. När kvinnan nåddes av uppgiften reste hon sig upp, men satte sig ner igen och tittade hela sammankomsten därefter ner i bordsskivan. Nästa vecka redovisade hon dock utan minsta besvär vad hon upplevt. Som sista möte, det nionde i denna åttastegsmodell, gör vi en sammanfattning av processen och en värdering. Då jag frågade kvinnan vad hon haft störst behållning av svarade hon: ”Det var det här med onanin. Nu säger jag till alla på jobbet att de måste de hålla på med”. (En kvinnlig arbetsplats) Det här är faktiskt sant. Trot eller ej.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">BIFOGAT:</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">1. SvD-artikel</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">2. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En parallell</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">3. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Freud i fara</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -27.5pt 0pt 0cm;"><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';"></span></div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-38010074445982151172011-11-30T13:53:00.001-08:002011-11-30T13:53:53.496-08:00EN PARALLELL<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">På artonhundratalet betydde musik två ting: att spela själv eller att lyssna till någon som gör så. Kommunikationen byggde på närkontakt. Hundra år senare fick musik en ytterligare innebörd. Frågan är om inte denna kommit att dominera.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Såväl utövandet som den passiva tillägnelsen av musik är efter nittonhundratalets mitt baserad på en annan situation; ett annat relationsmönster. Musik framförs i allt mindre utsträckning inför publik. Musikanten befinner sig inte längre i samma rum som lyssnaren. Den omedelbara lyssnaren är istället en maskin; en upptagningsapparatur. Med vars hjälp den levande lyssnaren i ett senare skede avnjuter de musikaliska prestationerna via en avspelningsanläggning. Musiken har härigenom förvandlats till en vara saluförd på en marknad.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag har aldrig hört farhågor yppas över denna utveckling. Att någon form av omistliga värden skulle gått förlorade genom musikkommunikationens medialisering; att den musikaliska njutningen skulle ha tunnats ut av att kunna växla mellan två skilda arenor där den ena utgörs av konsertlokalen, den andra av hemmets lugna vrå. Att en sådan uppsplittring av musikintresset skulle ha lett till att det försvagats.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Nej, jag tror att det råder en lika oreflekterad som intensiv förvissning om att musikkulturen genom nya distributionsformer inte bara demokratiserats utan i lika hög grad intensifierats. Så långt ena sidan av min parallell. Nu över till den andra.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag tror att vi befinner oss i en motsvarande förändringsprocess på sexlivets område. Många av de sexupplevelser människor skaffar sig äger rum på andra håll än i levande livet. De blir i allt högre grad artificiella, opersonliga och fiktiva.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Så låt oss titta närmare på dessa begrepp. Det förstnämnda anger att det rör sig om en konstprodukt. Konst är ett problematiskt begrepp på sexfronten. Här brukar konst, i betydelsen förkonstling, ställas mot honnörsbegreppet naturlighet. I dagens samhälle har den "naturliga sexualiteten" högsta status. Vari denna naturliga sexualitet skulle bestå är emellertid höljt i ett väl kringgärdat dunkel.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ett annat ideal som vanligen markeras av våra mest inflytelserika tyckare är att sex måste vara väldigt, väldigt personligt. Om så icke är fallet är det så fel det kan bli. Min ambition är att ifrågasätta både det "naturliga" och det "personliga". Jag betraktar varje tanke om ett naturtillstånd som en illusion. Och varje tanke om något exklusivt personligt som kollektivt och socialt format.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Den med särskild emfas framförda kritiken mot fiktiv erotik består i att den brister i verklighetsförankring. Men är inte fiktionernas främsta kännetecken att de lättat från realiteternas värld? I andra sammanhang är detta inte det minsta kontroversiellt. Det är sällan Rödluvan eller Stålmannen beskylls för att ge folk en verklighetsfrämmande uppfattning om sådant som vargars matsmältningsapparat respektive aerodynamik och hållfasthetslära.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I vårt samhälle råder en total skitsighet runt sex. Sex är heligt och sex är snusk. Sex är den enda giltiga anledningen till familjebildningar, samt en ofta förekommande anledning till att sådana upphör. Inget av dessa mina påståenden vilar på nämnvärt forskningsstöd. Båda är en sammanfattning av talrika behandlingskontakter samt en i viss mån uppnådd livserfarenhet.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Mitt förmodande att musikkulturens omvandling upptagits på ett annat sätt än sexkulturens stärks av iakttagelser av den debatt som pågått. Här haglar invändningarna tätt. Utöver den rena moralism som krampaktigt strävar efter en återgång till flydda dar då en äkta sexualitet sågs blomma i ordnade former mobiliseras även diverse expertutsagor. Ja, orosmolnen hopas. De moralpaniska konvulsionerna strömmar genom samhällskroppen i våg efter våg. Medialt gestaltade och hämningslöst exploaterade i den rådande konkurrensen.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Varningsropen skallar från löpsedlar och i debattprogram på tv. Larm efter larm. Och chock efter chock. Människor beskrivs som utsatta för ett bombardemang av skadliga inflytelser. Värst av allt är Internet; ett Sodom och Gomorra av oceaniska dimensioner.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det förunderliga är att hoten hela tiden förläggs till cyberrymden och andra lokaliteter utanför oss själva. Vi beskrivs som invaderade av lömska krafter vilka likt fientliga armador attackerar vår ursprungliga och sunda livsstil. Vår egen inblandning är tabu.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det sex som för hundra år sedan hörde djävulen till har nu blivit en angelägenhet för riksdag, regering samt framför allt socialstyrelsen och folkhälsoinstitutet. Dessa instanser kämpar för att återupprätta sexets förlorade oskuld. Pådrivna av en hämningslöst pragmatisk allians mellan konservativ religiositet och en föregivet progressiv feminism. Alla vill de stoppa en utveckling som gått för långt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det jag mest intresserar mig för i denna process är hur den kvinnorörelse som gjort markanta framsteg på åtskilliga områden hanterar frigörelsesträvanden vad gäller sexualitet. Samt hur ett jämställdhetstänkande kring förändrade sexuella uttrycksformer skulle kunna formuleras.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Än så länge ägnar sig en majoritet av så kallade genusvetare åt att uttrycka energiska förfasanden. "Kvinnliga" aspekter av ett lika verklighetsfrämmande som reaktionärt slag utgör en självklar bedömningsgrund. Men att utnämna moralism och puritanism till ett kvinnligt förhållningssätt, är inte det en av de grövsta formerna av sexism? En sexism som flertalet feminister gjort till sin grej. Här står "kvinnoförnedring" i centrum. Vari denna består förklaras sällan. Den verkar vara naturgiven. Även bland de mest konstruktionistiskt övertygade feministerna.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">För närvarande är (enligt uppgift i Internet World) besökarna på porrsajter till trettio procent kvinnor. Det mest bekymmersamma mot den bakgrunden är emellertid att utbudet inte tagit större notis om efterfrågan. Den som surfar runt ett tag bland de oändligt förekommande sexstimulanserna på nätet blir strax varse en kompakt ojämlikhet. "Det manliga perspektivet" är så bedövande att det krävs viss distans för att göra det synligt fullt ut. Att det på sistone uppstått porrproduktion med feministiska förtecken är blott det undantag som bekräftar regeln.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Eftersom jag anlägger helt andra synpunkter i mitt jämställdhetsarbete än dem mainstreamfeminister lanserar ter sig könsförtrycket i mina ögon annorlunda. Jag ser fram mot den dag då virtuella gigolos fröjdar kvinnliga konsumenter i lika hög grad som de stripbrudar vilka förnöjer manliga betraktare.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag har försökt dra en parallell mellan två fenomen: musiklivets och sexlivets förändrade villkor. Är detta ett exempel på simpel demagogi eller kan det vara meningsfullt och tankeväckande?</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Min förhoppning är att det ska uppstå en social bas för talangfulla erotikartisters insatser; en erotisk kultur värd namnet; en kultur där artisteri möter publik uppskattning och betalar sig. Trots att jag är en inbiten vänsterman har jag inga som helst betänkligheter mot att se sexutbudet allt mer kommersialiserat. Jag är spekulant på sexuella tjänster i medial form – däremot inte i omedelbar kroppskontakt. Och jag väntar ivrigt på att mer konstfulla produkter ska erbjudas.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ulf Wideström</b>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sexolog</i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">Publicerad i sexologföreningens tidskrift 4/05</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;">http://www.sexologinytt.se/4_05/10.htm</span></div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-52868031017337970872011-11-30T13:43:00.000-08:002011-12-01T00:37:51.670-08:00Obs om sex<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Kära obsred.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I dagens program upplevde jag mig kraftigt apostroferad i det inlägg som levererades av Råland Pålsson. Som det barn av 68 jag alltjämt är och som den besjälade sexentusiast jag varit de senaste sextio åren. Den senare omständigheten har lett till att jag blivit sexolog.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det var verkligen inte mycket RP hade att komma med. Han har uppenbarligen ägnat måttlig tid och möda åt att utveckla sina erogena zoner; både de fysiska och de andliga. I min utveckling har Marcuse inte intagit en framträdande plats. Den enda tanke lånad av honom jag hållit fast vid är att se kunskapsförvärv och vetenskapande som en emancipatorisk gärning. Och det är just emancipation, det vill säga frigörelse i form av likaberättigande, likställdhet, som varit min målsättning.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag är principiell motståndare till FRIHET i absolut mening. I likhet med den amerikanska filosofen J Joplin anser jag att ”freedom’s just another word for nothing left to lose”. Jag är inte negativ till utopiska tankar så länge sådana hanteras som just <i style="mso-bidi-font-style: normal;">utopi</i>. Jag arbetar således inte för SEXUELL FRIGÖRELSE som ett tillstånd som skulle vara uppnåeligt. Lika lite som jag tänker mig att människor skulle kunna skapa sig en tillvaro fri från arbetstvång. För mig går livet ut på att tampas med en lång rad tvång, samt att njutningsfullt glädja sig åt alla de framsteg vi kan notera på färden från nödvändighetens rike till (sic) frihetens. Det senare ser jag alltså som lika lite realiserbart som önskvärt. För att uttrycka mig programmatiskt säger jag: Leve kampen! och Lev i kampen!</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Av det RP uttryckte var det bara en sak jag uppfattade som något konkret. Det var när han skåpade ut porren – rakt av. I syfte att bli mer konkret vill jag gärna visa den artikel i sexologföreningens tidskrift jag hade införd för ett par år sedan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En parallell</i>. Där är jag en smula filosofisk. (Texten bifogas.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Senast jag själv deltog i sexuellt utvecklingsarbete i kollektiva former var när jag i somras var med om en fyra dagars<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>”sexabilityfestival” på en kursgård vid Bråviken. Jag delar inte alls många av deltagarnas föreställningar om vår tillvaros andliga dimensioner, men det bryr jag mig inte så mycket om. Jag tar tacksamt emot den kavalkad av vidgad sinnlighet som det arrangemanget innehöll.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">För mig är sex sinnlighet och samspel. Och framför allt KULTUR. I ordets djupaste mening. Jag ser gärna att begrepp som används i andra sammanhang, som ”finkultur” och ”populärkultur” tas i bruk även på sexfronten. Jag råkar ha ett förflutet som teaterman av det mer avancerade slaget. Så jag tror mig veta en del om det som brukar kallas ”finkultur”. (Jag har varit lärare i dramaturgi på två scenskolor.) Jag är konsument av allsköns ”populärkultur”, inklusive porr, som jag menar mig ha god kännedom om.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Mina erfarenheter och mina ambitioner framöver gör att jag upplevde Råland Pålsson insats som nedslående. Jag kunde dock glädja mig åt att ”mitt ämne” för en gångs skull bereddes plats i sr:s utbud. Det är jag inte bortskämd med.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Finns det intresse hos er för att jag skulle komma med mer utvecklade synpunkter gör jag gärna det. Som presentation bifogar jag även en SvD-artikel som berättar om de gräsrotsaktiviteter jag höll på med för tio år sedan. Då for jag runt på gymnasieskolor och talade om porr med ungdomar. Jag har mött många tusen i besjälade samtal. (Se <a href="http://www.algonet.se/~ulfwid/rapport.htm"><span style="color: purple;">http://www.algonet.se/~ulfwid/rapport.htm</span></a>) Det är något av det roligaste och mest givande jag gjort. Jag lärde mig mycket av det. I dag ser jag det som särskilt glädjande att det var jag och inte Roland Pålsson som stod inför eleverna.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I den händelse ni vill medverka till att sextemat förs upp till en högre nivå än den där det brukar placeras sänder jag även en populariserad version av ett sexualpolitiskt manifest med rubriken <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Det bubbla könsförtrycket</i>.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Brukar obsred. svara på brev?</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ulf Wideström</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-36480968403245121032011-11-27T22:35:00.000-08:002011-11-28T01:20:24.703-08:00NAKENCHOCK<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Brev till Stil-red.</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Stil håller stilen. Min vana trogen lyssnade jag när programmet ägnades Marilyn Monroe. Stil är det kulturprogram hos sr jag uppskattar mest. Trots att jag för egen del är lika ointresserad av mode som Birgitta Stenberg. Till skillnad från övriga kulturprogram där folk brer ut sig med en massa tyckanden, något som för mig är olidligt, ägnar sig Stil åt att <i style="mso-bidi-font-style: normal;">berätta </i>om saker och ting. Jag lär mig mycket – inom det ämnesområde jag varit upptagen av under decennier: könslig identitetsutveckling och idealbildning. Stils historiska exposeer och fältrapporter är verkligen bildande. För varje program ökas min kompetens som begynnande etnolog.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">I det senaste programmet var det en detalj som framför allt fångade mitt intresse. Det var när Karolina Ramqvist redogjorde för den NAKENCHOCK hon drabbats av då MM på bild (Krakainspirerat?) framträtt kostymerad i en tättslutande nätdräkt.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">När jag får höra sådant går jag igång för fullt. Jag får så mycket vatten på min kvarn att jag storknar. Det beror minst av allt på att jag är ovan vid situationen. Nej, jag har varit med om den några tusen gånger förut. Mitt huvudintresse är som sagt könsfrågor. Därav har jag förstås haft en hel del att göra med de som kallar sig feminister; såväl teoretiskt som praktiskt.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">För den intresserade ber jag att få hänvisa till bifogade text med rubriken <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Feministisk sexualpolitik. </i>Den som inte orkar läsa hela kan kanske titta på ett avsnitt (mitten av sidan 4) där jag berättar om en kontakt jag haft med en genuschef. Det exemplet är för min del så talande det kan bli. Så när KR enligt min mening levererar utifrån samma princip rasslar mina gamla tolningar loss igen; alltså för tusende gången.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Att jag nu skriver till er om detta beror på att jag inte ser den här saken som en bagatell. Tvärtom, för mig är detta centralt, rent av ett spörsmål av existentiell dignitet.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Vaför då? Jo, för att jag gör den tolkningen att det är reaktioner och åsikter som de vilka ifrågavarande genuschef och KR ger prov på som utgör grundval för innebörden av "kvinnoförnedring"; ett populärt begrepp bland feminister. MM levde i skärnings- och brännpunkten för det kulturella/sociala drama könskampen innebär. Hon skars i bitar och brann upp. Jag behöver inte Oats för att få detta belyst. Jag kan se det med egna ögon.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">KR traderar föreställningar om vad som är en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">passande </i>kvinnlig utstyrsel. Hon hör till den sorts femister som bärs fram i media, och som använder den basen för subliminal propaganda för det typ av puritanism hon tillägnat sig.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Som väl är har feminister av det här slaget inte lyckats upprätta det monopol i det så kallade offentliga samtalet de eftersträvar. Men avvikarna är förfärligt få. Och jag är hela tiden på jakt efter sådana. För att vinna mitt gillande krävs inte att likt Mia Engberg tillverka feministisk porr. Det räcker gott med vara som Linna Johansson; en pålitlig antipuritan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">När fittstimmet kom hoppades jag att det skulle innebära en ny era inom svensk feminism. Men sedan dess har Linda Skugge ballat ur helt och hållet. Belinda Olsson har jag personligen tvingats lära känna som en gedigen puritan. Och så nu detta med Karolina Ramqvist ...</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Jag ber att få det här brevet vidarebefordrat till KR, samt att få bekräftat att så skett.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Ulf Wideström, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sexolog</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">PS. Jag vill passa på att komma med ett önskemål rörande framtida ämnen. Jag vill så gärna att ni letar upp och behandlar en kvinnlig REBELL. Gärna med fokus på hur hon ekiperat sig. Är Faithfull-kopian Kajsa Grytt det närmsta vi kan komma på svensk botten? Räcker Kollontaj (en av mina främsta inspirationer) för ett program? Hon lär ha haft en väl tilltagen garderob. Och blev nyligen föremål för en tänkvärd Obs-essä signerad Dan Jönsson.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Som tjugoåring svärmade jag förstås för Juliette Greco - en stilbildande gestalt. Idag efterlyser jag ett levande svar på Bröggers Tone. Jag föredrar att hålla mig till mina jämnåriga. Eftersom jag lider av tantskräck, lidandet är avsevärt, har jag behov av att bli presenterad för en riktigt raffig sextiplussare; en lika frigjord som upproriskt sinnlig kvinna - med estetisk talang och socialt patos. En svårfunnen kombination.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Det finns många slags kvinnor i världen.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Det vet alla som sett sig omkring.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Många går där i lyxen och flärden</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">ibland dyra och kostbara ting.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Det finns kvinnor i siden och sammet ...</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">... men den endaste KVINNA värd namnet är en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gott och väl vuxen </i>REBELL.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Joe Hill och jag gör således inte riktigt samma bedömning.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-33382250231448828172011-11-19T22:51:00.000-08:002011-11-19T22:51:16.468-08:00Brev till Turteatern<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Kära Turteatrare</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det gladde mig mycket att på radio få höra om ert aktuella projekt. Det finns två anledningar till att jag reagerar så. Den ena är att så långt tillbaka jag kan minnas, det vill säga sexårsåldern, har könsfrågor varit mitt största intresse. Vilket betyder att det intresset nu har hållit i sig i drygt sextio år. Den andra utgörs av att jag har ett förflutet som teaterman; av det utpräglat experimentella och avantgardistiska slaget. Jag var med om att starta och driva en fri teatergrupp i Göteborg och på åttiotalet var jag lärare i dramaturgi vid två scenskolor.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">När jag för tjugo år sedan bröt upp från teatervärden beskrev jag det så här: Jag lämnar den fiktiva dramatiken till förmån för den reella. Vilket innebar att jag blev praktiserande sexolog. Den positionen medför en närkontakt med människors upplevelser och hantering av det könsliga. Sedan två år är jag pensionerad från den sysslan. Något som fått mig att överväga ett återfall i det teatrala.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Nu fantiserar jag om att omskola mig till performanceartist. När jag arbetade med teater prövade jag de flesta funktioner som finns på en teater – utom att stå på scen. Så det har jag kvar.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det ligger förstås närmast till hands att jag går in i dramaturgrollen igen. Jag ser ett tillfälle till det genom att komma till er för att delta i resonemang kring mitt älsklingsdrama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Backanterna</i>. Enligt min mening blir Valerie Solanas med god marginal övertrumfad av Euripides vad beträffar att företa en attack på manssamhället. VS var heligt förbannad, men menadernas raseri var nog ett par snäpp värre.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Hur jag tolkar detta tror jag kan framgå av bifogade text, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Min dionysiska dröm</i>. Särskilt av slutklämmen.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Mina aktuella ambitioner är dock mer praktiska än teoretiska. Det är det jag syftar på med ”performance”. Jag råkar alltså veta en del om teater; vad det innebär av fastlagda och väl inövade arrangemang. Det jag vill pröva framöver är något annat; något lika idébaserat men mer oförutsägbart vad gäller utvecklingen i stunden.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Låt mig få exemplifiera. En bild i tidningen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fria</i> föder ett uppslag hos mig. Där ser jag Andrea Edwards gå fram över ett torg i Kärrtorp adekvat kostymerad. Den bilden inspirerar mig till ett förslag till er. Jag ser framför mig hur jag klädd på liknande vis, men utan stövlar, det vill säga barfota och kanske en huvudbonad, jagas av en rasande och vildsint Andrea som med en piska i högsta hugg rappar till mig så ofta hon kommer åt. Jag är nog inte lika bra på att springa som hon, så lite teater får det väl bli.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I en sådan bild vill jag gärna medverka. Jag tror inte att jag behöver någon regi och jag väntar mig att Andrea är kapabel att gå på ren impuls. Kan ni göra er en föreställning om vad som avses? Och ser ni någon mening med att genomföra ett sådant projekt? För mig handlar det om att utforska vad som händer när man går över gränsen. För mig är meningen lika självklar som nödvändig.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Vill ni tala med mig om något av dess båda förslag är jag genast beredd. Jag har varit med om lite av varje förut.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ulf Wideström</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">PS. Min gissning är att Inga genast skulle ha nappat på ett förslag av den här arten, och jag tror mig veta att Folke skulle ha applåderat eftertryckligt (på den tiden då han var vid god vigör). Folke var en av dem som var mest uppskattande inför mina olika former av provokationer.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.stockholmsfria.nu/files/bilder/sft42-kultur-scum.preview.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="320px" src="http://www.stockholmsfria.nu/files/bilder/sft42-kultur-scum.preview.jpg" width="261px" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 24pt; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: SV; mso-font-kerning: 18.0pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span></b>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-9095304926643080722011-06-11T05:07:00.001-07:002012-02-04T02:01:03.847-08:00Jag tror på Dionysos<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">När jag som sjuåring började i första klass fick min mamma efter ett tag från min fröken höra: ”Ulf är väldigt duktig men han är en sån drömmare.” Denna tidiga beskrivning av min fallenhet är nog den bästa som kunnat ges.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">Jag har tillbringat oändlig tid i drömlandet sedan jag var sju. Idag när jag som nybliven pensionär har få förpliktelser ligger fördelningen mellan närvaro i verkligheten och i drömmarnas land ungefärligen på samma nivå.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">Mina drömmar har allt mer kommit att anta politiska dimensioner. Min främsta inspiration i det avseendet är ett antikt grekiskt drama, Euripides <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Backanterna</i>. Där finner jag allt jag kan önska mig av drömanalys och gestaltning.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">Jag har ett färskt exempel på hur jag praktiserar detta. För ett par veckor sedan hände det osannolika att jag över nätet blev uppsökt av en ungdomsförälskelse. Damen ifråga var för fyrtiofem år sedan en tjej jag träffade i Paris – hur romantiskt som helst. Vi hade några veckor ihop innan hon for tillbaka till Sydafrika där hon även idag hör hemma.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">Som den oförtrutne entusiast jag är välkomnade jag hennes kontakt med en fantasi om hur vi skulle kunna fira en reunion. Jag berättade om hur jag såg oss båda ta in på ett hotell i Amsterdam för att i en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bed-in</i> celebrera de föregångare, Lennon och Ono, som gjorde detta för jämnt fyrtio år sedan. Vi skulle också bjuda in pressen. Motivet för en sådan åtgärd menade jag främst kunde bestå i en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vuxen</i> vision av såväl ett bättre förhållande mellan könen som en bättre värld. Jag anser nämligen dessa båda aspekter av vår tillvaro vara fundamentalt, intimt och synnerligen komplicerat förbundna.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;">På sextiotalet drömde jag som så många andra om<span style="color: black;">: PEACE, LOVE and UNDERSTANDING. Men jag var aldrig någon hippie. Jag har alltid varit negativ till droger andra än alkohol. Och jag var på den tiden övertygad revolutionär tillhörande en krets av ”kamrater” vars allmänt puritanska förhållningssätt jag dock inte delade.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Mina drömmar svävar fritt över tidens gång. Jag står lika nära Euripides som minnet av en tjej i Paris -64. Fick jag kontakt med den förstnämnde tror jag att vi skulle finna varandra på ögonblicket. Den senare tackade emellertid nej till erbjudandet om att i form av brevväxling bli delaktig i min fantasivärld, med motiveringen: ”We are not on the same wavelength.” Hon klippte kontakten på direkten.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Jag har hur många erfarenheter som helst av uteblivna möten av just den anledningen. Jag vet så väl att mina drömmar hör till det mest kulturfrämmande man kan föreställa sig. De avviker från allt vad omgivande och aktuella realiteter innebär; något som ligger i sakens natur. Men är inte det vad drömmar är till för?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Som väl är inskränker sig mina kontakter med det dionysiska inte helt och hållet till drömvärlden. Jag har varit med om att drömmen tagit påtaglig gestalt vid några tillfällen; när jag deltagit i ravefester. Vid en av dessa förvånade jag mig själv över vilken energinivå jag kunde nå upp till. Den stegvisa upptrappning som en tillställningen av det slaget ger möjlighet till kan ske utan någon som helst tillförsel av kemiska preparat – varken alkohol eller annat. Det räcker med musiken och en långsam stegring i form av en helt personligt utförd dans vars energiflöde böljar från det knappt märkbara till det maximala; i en oreglerad böljegång. Upp och ner, natten igenom.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">En sådan natt var jag på benen fram till över åtta på morgonen. Då ställde jag mig i köket och bredde mackor åt ungdomarna. Jag tror att jag då gjorde visst intryck på dem som inte kommit i närheten av halva min ålder och som i många fall knappt orkade resa sig från golvet.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Jag hörde ingen som kallade mig rave-farfar, något som kunde varit på sin plats och inte besvärat mig. Tvärt om. Jag markerade gärna min mogenhet. Jag upplevde en intensiv gemenskap med Kadmos och Teiresias – trots att jag inte var utrustad med vare sig thyrsosstav eller leopardskinn; de attributen bar jag inombords. För min inre blick möttes i den stunden den prosaiska syn som i morgonljuset framträdde i industrilokalen mina mest poetiska visioner. Jag var inte i Kithairons berg utan på Eriksberg, som förr var ett varv. Men det kvittade lika. Det var ju VERKLIGT.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">En annan gång hade jag min dotter med på partyt. Hon pallade inte lika länge som jag. Hon var ursäktlig i egenskap av småbarnsmamma. En sådan har snäva marginaler vad gäller nattsudd. Hon behövde vid fyrasnåret gå och knyta sig i det backroom jag förfogade över i de lokaler jag då tillhandahöll för diverse utsvävningar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">På ett annat ställe i stan drev jag i flera år en synnerligen konstnärlig svartklubb. Jag möter tjugo år senare folk på gatan som frågar mig: Ska du inte starta något nytt? Men det ska jag inte, det vill säga av det slaget. Jag ska starta annat.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">En av de saker jag uppskattar mest vid rave-arrangemang är att killa och tjejer inte uppträder i PAR lika krampaktigt som annars. De rör sig friare på dansgolvet. Fem tjejer dansar med varann, och strax därintill sju killar – plus en massa andra konstellationer. Det är det jag behöver se. ”Parigheten” står mig upp i halsen.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Jag hyllar utlevelsen, ruset och extasen. Men det krävs att några hundra människor söker detta tillsammans för att det ska komma till stånd. Att en sådan sammankomst blir ”olaglig” är näst intill oundvikligt. Penteus har sett till att allt vad tygellöst är är förbjudet; i Thebe och i Göteborg. Penteus förmådde dock inte tygla alla invånare i sitt rike. Kvinnor och slavar rådde han inte på. Desto bättre lyckades han med förmenta nutida svenska kvinnoföreträdare. Dem håller han i stramt koppel. De ger skall vid varje hans kommando.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Euripides har visat vilka fasansfulla följder en sådan ordning leder till. För min del vill jag inte betona den gruvliga hämnd Dionysos utmäter för dem som inte insett FESTENS nödvändighet. Jag är inte hämndlysten.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Min tolkning är att konflikten i sig – den mellan inskränkt puritanism och livsbejakelse – har en inneboende automatik enligt principen: synden straffar sig själv. I det här fallet består synden i moralism.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Som jag sagt ett par tusen gånger förut ser jag dagens svenska mainstreamfeminister som könskampens trojanska femtekolonnare. Att de har den funktionen är inte största problemet – det består i att så många anammar deras förkunnelse.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Jag ser oändligt mycket som står mellan mig och min dionysiska dröm. Feministiska puritaner är bara ett moment. Ett långt värre hinder utgörs av den MANSKULTUR vårt samhälle i allt väsentligt präglas av: Penteus själv. Han är fienden – inte feministerna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Den dag feminister genom Dionysos trolleri grips av sant raseri som får Valerie Solanas attacker att framstå som rena barnleken – då… Ja, då slits Penteus huvud från hans hals, och hans egen mor kan mycket väl tänkas utföra den manövern. Jag kommer inte när det händer att beklaga att hans lemmar och inälvor kastas ut i buskar och snår, och jag kommer inte att hjälpa Kadmos att samla upp dem.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Jag kommer att dansa över Penteus ruttnande kvarlevor. Om de jag tidigare sett som dumfeminister vill förena sig med mig i den dansen tror jag att jag kan bli till en väl fungerande kavaljer.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><span style="color: black;">Ulf Wideström</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 12pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-12266125581975071842011-06-11T04:24:00.000-07:002011-06-11T04:24:24.457-07:00Mejl till Calle<div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Tack igen för i natt. Du frågade mig om jag fortsatt med teater. Det har jag alltså inte. (Jag brukar beskriva det som att jag lämnat den fiktiva dramatiken till förmån för den reella genom att bli sexolog.) Men din insats kan ge anledning till ett återfall. Jag berättade om en nattlig föreställning jag varit med om att göra. Den hette NATTSPEL och var en synnerligen fri bearbetning av Euripides <em>Backanterna</em>. Jag har länge svärmat för det dionysiska.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det jag var med om i natt väckte nya tankar. Tänk om, tänkte jag, det här kan uppstå en förbindelse till mina gamla grejer; dem jag ruvat på i decennier. För att förklara vad det handlar om sänder jag dig en text jag använt i lite olika sammanhang. Om du läser den får du nog en viss uppfattning om vad jag är ute efter.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Rent konkret kan det handla om att jag som dramaturg (som är min teatermässiga identitet) vill medverka till att RABALDER invecklar sig i ett <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dionysiskt oratorium </i>– baserat på <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Backanterna</i>. Jag tror jag har kvar lite kontakter från teatertiden, som kan funka.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag förutser dock ett viss ABER i en eventuell kontakt med RABALDER. Det handlar om snällhet. Jag är inte särskilt snäll; på det politiska planet (politik i djupaste mening; utanför det parlamentariska.) Jag syftar till att åstadkomma RABALDER av det mest kvalificerade slaget; rent socialt; jag vill vara utmanande. Du talar om det fauniska. Det ligger, vad jag förstår, ganska nära det dionysiska. Kanske med den skillnaden att mansgestalterna i den dionysiska kulten, som jag vill ha den, är lika läckra som de kvinnliga. Jag söker en motpol till faunen; en tillbedjansvärd Adonis. Ett annat manligt identifikationsobjekt än Clintan. (I förhållande till Clintan, som jag mår dåligt av, har alltid Anthony Perkins varit min favorit.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Den här skillnaden kom till konkret uttryck vid nattens föreställning. Där ansträngde tjejerna sig för att bli till lockande uppenbarelser genom att sväva ut som älvor. Men grabbarna gjorde sig ganska fula – med undantag för den basspelande Näcken.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Du ser med vilken inlevelse och frenesi jag ägnar mig åt detta. Det beror på att det berör mig så starkt och på att jag vill göra något mer av min berördhet. Det är ju detta jag brinner för!</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ulf</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">PS. Mitt resonemang om manlighet får mig att vilja sända dig en ytterligare text.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">PPS. Om du låter de här texterna cirkulera bland körmedlemmarna kunde det kanske leda till att några uppmuntras till att vara mindre snälla och en aning mer farliga.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div></div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-48022645934966554262011-06-09T05:27:00.000-07:002011-06-09T05:27:48.045-07:00ÖPPET BREV TILL ELIN<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Verdana; font-size: 5.5pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">ÖPPET BREV TILL ELIN</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Nu söker jag dig i ett lika akut som icke på minsta vis tidsbundet ärende. Det handlar om mina senaste intryck av performance. Ett konstnärligt uttryck med vilket jag först nyligen satt mig i närkontakt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag har tidigare sett dig vid diverse tillsällningar hos SUB BAU. Vid de tillfällena var Johan Nordqvist min närmsta anknytning. Med honom har jag jobbat i den period på åttio-nittiotalen då jag arbetade med avantgardistisk teater. (Var du någon gång på TEATERKOMPANIET?)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Senast jag såg dig var på Världskulturmuseet. Då såg du ut att hålla dig i bakgrunden och du verkade mest ägna dig åt att tala i mobilen. Tog du del av några av de begivenheter som erbjöds under festivalen?</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ett av dem har jag ett intensivt behov av att tala om med dig. Det handlar om det inslag då en kinesisk kvinna gjorde ett framträdande naken på ett bord. Att den performanceinsatsen väckte så starka känslor hos mig förvånar mig. Det är rent av ett mysterium. Jag begriper mig inte på mig.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Min relation till nakenhet i olika sammanhang är omfattande. Så här på sommaren uppsöker jag alltid badställen där jag möter andra som heller inte vill bada påklädda. Jag har en gång varit på semester i det franska Cap d’Agde och där umgåtts med tiotusentals nakna människor. Det är sånt jag gillar. Trots att jag föredrar att vara bland stammisarna ute på Kalven vid Särö västerskog. Där finns mina jämnåriga meningsfränder; vad gäller avsaknad av kostymering vid bad. (Att jag som praktiserande sexterapeut är rätt van vid intimiteter är här trivialt.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Det har nått mig, utan att jag tog mig dit, att du i en konstmiljö framträtt oklädd. Det intresserar mig oerhört. Alingsås kan tyckas nära men jag kom aldrig iväg. Så är det oftast med mina föresatser på det konstnärliga området.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Min främsta minnesbild av dig (från SUB BAU) är att se dig iklädd sjuksköterska uniform (av ett mindre reglementsenligt slag än den min mamma bar). Att du från den utgångspunkten skalat av ett etablerat socialt hölje är något jag inte annat än kan applådera.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I mer än femtio år har jag ägnat mig åt att medverka i kroppslig frigörelse. Framför allt i förbindelse med sex. (De ”feministiska” antiporrkämparna har givetvis varit mina mest uttalade motståndare).</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">När jag nu – i djupet av hela min själ – konfronteras med en situation jag inte kan utröna söker jag din hjälp. Vill du bistå mig i en undersökning av vad som hände med mig då jag blev vittne till en performance där en kvinna naken bredde ut sig över och under ett bord? Inför publik. Jag ser den relationen som det centrala. Hade vi alla på läktaren samtidigt anmanats att ta av våra kläder hade saken kommit i ett annat läge. Förstås.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag är, som synes, helt förvirrad inför dessa frågor och ber dig om hjälp att få dem behandlade. Eventuellt för att erbjuda en fortsättning bland konststuderande i Umeå.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Jag har ett utpräglat politiskt perspektiv. Jag presenterar mig ofta som ett barn av 68. Jag är konsekvent rebell. Och förkämpe för sexuell frigörelse. Särskilt för kvinnor. Eftersom jag ser mig som jämställdhetsaktivist. Något som alltså fört mig i intensiva konflikter med ”feminister” som jag betraktar som merendels rysligt dåliga feminister i allt som har med kropp, kön och sex att göra.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Ulf</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">PS. Vad jag förstår har Joakim Stampe beskyllt mig för att vara behäftad med ett uppblåst ego. Min egen diagnos är den motsatta: Jag behöver pumpa upp mig mycket mer om jag ska nå politisk relevans.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-19981760250481388482011-05-31T07:25:00.000-07:002011-05-31T07:25:42.921-07:00Performance – sken eller verklighet?<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Under sista helgen i maj arrangerade Live Action en performancefestival i Göteborg på Världskulturmuseet och två spelplatser på stan; Kungsportsplatsen och Brunnsparken. Där gavs en exempelsamling på vad som nu rör sig på performancefronten. Dessförinnan hade jag en helg tidigare deltagit i den workshop som ägde rum i Lidköping och där ledarna var några av de som framträdde på festivalen. Detta var min första erfarenhet av performance – i närkontakt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I liten skala och helt på egen hand har jag gjort diverse experiment med att forma utspel i sociala sammanhang som haft viss konstnärlig ambition men framför allt varit avsedda för att testa vilka reaktioner som uppstår då sällsamma element förs in i en alldaglig miljö. Den arena jag under de senaste månaderna tagit i bruk på det viset har varit att läsa ämnet etnologi vid Göteborgs universitet. Där har jag tagit mig friheten att etablera en lekstuga i miniatyr. Och på så vis fått tillfälle att studera effekterna av olika åtbörder.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">De reaktioner jag mött har genomgående varit präglade av stark indignation. Så till den grad att det jag företett blivit föremål för anmälan till universitetets disciplinnämnd. Anmälaren vid institutionen har benämnt mina tilltag som ”misstanke om störande beteende vid undervisning inom ramen för utbildningen och/eller misstanke om sexuella trakasserier mot arbetstagare”.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Detta medförde att jag den 16/5 -11 blev inkallad till ett möte med disciplinnämnden. Jag inställde mig med den fasta föresatsen att inte komma med något som helst försvar för det jag vidtagit, och som uppfattats som provokationer, utan bara berätta om vilka mina avsikter varit. Jag hade dessutom vid mötet kostymerat mig på ett kanske anmärkningsvärt sätt.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">Resultatet av detta blev att disciplinnämnde beslöt att inte vidta några åtgärder mot mig utan istället se till att det vid institutionen ordnas vissa ting som kan tänkas underlätta kommunikationen mellan mig och personalen. Det beslutet uppskattade jag intensivt. Jag är inte ute efter att väcka förargelse. (Men jag drar mig heller inte för att göra något om det kan befaras att folk ilsknar till.)</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">I mitt arbete är jag fokuserade på två saker: MAKTRELATIONER och KÖN. Och självfallet hur könsmakt tar gestalt i vårt samhälle. Jag har varit upptagen av detta sedan jag var i sex-sjuårsåldern. Nu är jag pensionär och har därmed helt andra möjligheter än tidigare att ge mig i kast med mina hjärtefrågor.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">För detta har jag en rad inspirationer. Den första jag kommer att tänka på, när jag nu vill ge en koncis historik, är den aktion som en ungersk-<a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Sverige" title="Sverige"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">svensk</span></a> klassiskt skolad <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Pianist" title="Pianist"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">pianist</span></a>, <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Komposit%C3%B6r" title="Kompositör"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">kompositör</span></a>, <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/Filosof" title="Filosof"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">filosof</span></a>, <a href="http://sv.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6rfattare" title="Författare"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">författare</span></a> och debattör vidtog under en färd med ett X2000-tåg: han drog i nödbromsen för att markera sitt avståndstagande från det socialt givna tempo han upplevde sig vara omgiven av och utsatt för.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Nästa minne är färsk. Det kommer ur den situation då en konstnär medverkade med ett bidrag vid utställningen "Hunden i konsten" vid Tälleruds hembygdsgård i Värmland. Den konstnärens insats är allom bekant.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Senare har vi fått höra talas om en konstfackselev som skapade ett verk utifrån de egna erfarenheter hon haft av svensk psykiatri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Dessa exempel på ”performance”, så som jag uppfattar begreppet, har varit väsentliga för mig. Men jag har ett par ytterligare impulser hämtade från näraliggande genrer. Släktskapet menar jag är påtagligt. Det handlar om en speciell form av teater; något man skulle kunna kalla stillbildsteater. En svensk fotograf har gjort beramade insatser av det här slaget genom att ställa ut bilder som många tyckt vara uppfordrande; genom att de haft ett explicit sexuellt innehåll kopplat till religion. Särskilt mycket rabalder har uppstått då arrangörer haft betänkligheter mot att visa de här bilderna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">En annan fotograf, en amerikan, fick några av sina bilder förstörda av nazister då de ställdes ut i Lunds konsthall. Även då var temat homosex. Vad jag kan förstå är den nazistiska responsen inte så alldeles avvikande från sådana som vanligen ses som ”normala”. Skillnaden består väl mest i hur handgripligt motåtgärderna framträder.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Den fotograf som påverkat mig mest är även hon amerikan. Hon har fört utvecklingen vidare mot ett drag av performance genom att huvudsakligen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">själv</i> ikläda sig de roller hon vill gestalta. Ibland har hon valt andra lösningar, till exempel plastdockor. Men mest placerar hon sig själv framför kameran efter att ha arrangerat en scen som hon låter passera genom linsen och ut på galleriväggarna och boksidorna.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Att jag så starkt tar fasta på förbindelsen mellan fotografi och performance beror också på att jag noterat att den fotografiska dokumentationen av performance ser ut att vara halva grejen. Att teater (som jag råkar ha prövat på under en följd av år) inte är lika upphängd på bildmässig registrering är uppenbart. Där hyllas fortfarande verksamheten som ”ögonblickets konst”. Och dokumentationen som något helt underordnat; mest avsett för historik och marknadsföring.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">I performance betonas NUET i lika hög grad. Men de sociala omständigheterna ser ut att vara sådana att registreringen är oumbärlig. Runt performanceartisten flockas fotograferna. I ett ömsesidigt beroendeförhållande; vad det verkar i mina ögon.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">En särskild omständlighet som befordrar detta är att åtskilliga performances sker i en slow-motion av utpräglat slag. Själva aktionen ligger väldigt nära stillbilden och blir vanligen outhärdlig på video; i det format den förevisas; timslångt med obetydlig utveckling. På den punkten teaterns motsats.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Så långt det teoretiska i min betraktelse. Nu över till det praktiska och konkreta. Vid den nyligen timade performancefestivalen var det lika mycket jag inte fäste minsta avseende vid som något som grep tag i mig. Det som berörde mig starkast var den aktion som bestod i att artisten satt på en bänk i Brunnsparken och läste i en bok från vars sidor eldslågor slog ut. Han såg ut som vilken engagerad bokläsare som helst, och vände blad i stilla takt. Helt absorberad av bokens brännande innehåll. Föreföll det.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Det var för mig hisnande. Annat som jag inte kan referera här tog jag även starkt intryck av. Jag känner mig dock ofta nedtyngd av att performance görs så gräsligt seriöst och pretentiöst. Så när jag får korn på en humorist vaknar jag till på ett speciellt sätt. Jag fick se två sådana på festivalen. En stod högts upp på sockeln till Gustavadolfsstatyn: tog av sig det ena plagget efter det andra varemellan han intog GA:s imposanta pose (även denne performanceartist hade med tiden blivit tämligen fet). När han bara hade kallingarna kvar började han klä på sig igen med persedlar han plockade upp ur sin Liedelkasse (jag har lagt märke till att performance artister verkar gilla att ha med sig sina tillbehör under föreställningen i en anspråkslös plastkasse). Även nu snabbt interfolierat av GA-posen mellan varje plagg. Och när kostymeringen var färdig blev den till en Battman-dräkt av poetiskt slag. Det gillade jag.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">En annan skojfrisk person inledde de båda varianterna av sin show med en stunds mumbojumbo. Men när han kom till finalen blev han mer intressant. Han hade preparerat sig (vilket under inomhusvarianten redovisades utförligt) med en tub uppkörd i rumpan så långt att den var dold, och som innehöll, visade det sig sedan, sådant paketsnören vi brukar ha runt våra presenter. Han hade en klaff bak på sina jeans som han fällde ner och blottade underdelen av rumpan. Ur den plockade han fram en tåt av snöret som han knöt fast vid ett föremål. Sedan gick han korts och tvärs över spelplatsen och snärjde in både träd och åskådare med det snöre som löpte ut ur hans rövhål. Minst hundra meter. Det var en stark bild som fick mig att associera till ett uttalande av den amerikanske filosofen George Clinton. </span><span lang="EN-GB" style="color: black; mso-ansi-language: EN-GB;">Han har präglat sentensen: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Free your mind and your ass will follow</i>.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Den performance jag blev vittne till uppfattade jag vilja uttala det motsatta: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Free your ass and your mind will follow</i>. Jag ansluter mig förbehållslöst till denna senare princip. (Genom det intrycket och mot bakgrund av att mina brasilianska väninnor hjälpt mig att få kontakt med vad som kan uppnås genom att skaka på rumpan.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Ett av de inslag som var inomhus på Världskulturmuseet bestod i att en naken kinesisk kvinna utförde rörelser på och runt ett bord. Varför jag fick ett veritabelt spel av den övningen faller helt utanför ramen för den här texten att redovisa. För att det ska bli möjligt krävs både ett utrymme och en kontakt som inte medges i den här kommunikationen. Jag är väldigt angelägen om att hitta former för hur den saken kan behandlas, senare.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Den insatsen fick mig att vilja rusa iväg från hela tillställningen. När jag gjorde så stod plötsligen en annan kinesisk kvinna plötsligen i min väg. Makterna måtte ha arrangerat den situationen. Jag fanns mig raskt och frågade henne om hon tillät att jag gjorde en performance inför henne. Hon medgav det. Jag satte upp min väska på bordet och genomförde det jag tidigare tänkt ut. Hon såg så uppskattande ut att jag dristade mig att krama henne. Hon kramade tillbaka. Sen flydde jag.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Mina förberedelser innan detta inträffade var dessa. Upprinnelsen var att jag under nämnda workshop utvecklat en förtjusning inför en av ledarna, nyss nämnd. Under festivalen stegrades den till en förälskelse. Att jag fick glädja mig åt att ta emot en sådan upplevelse ville jag tacka henne för genom att utföra någon form av aktion under kvällen (innan hon for tillbaks till Kina). Hon hade inför festivalen presenterat sig som speciellt inriktad på kvinnlig frigörelse. Något jag har nära att knyta an till. Så jag frågade mig, vad kan jag göra i en, i sammanhanget giltig form, för att uttrycka detta. Jag gick runt hemma en stund och fick syn på den väggkalender jag i många år haft hängande i hallen. Den består av tolv reproduktioner i A3-fomat av målningar av den amerikanska konstnär som är den vars bilder jag anser i särskilt hög grad ha medverkat till kvinnlig frigörelse rörande sex. Hon målade under första halvan av förra århundradet blommande fittor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Oj, tänkte jag, det måste vara helt rätt att knyta an till det. Så jag la ner kalendern i min väska tillsammans med ett fotografi av den enda målning jag förfärdigat. (Den finns att se på min facebooksida.) Det här fotografiet gjorde jag för tjugo år sedan till ett julkort. Nu fick jag användning för det igen. På utrymmet för julhälsningen skrev jag: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I love you</i>. Och därefter rev jag ut det sista bladet ur kalendern, som hon stillsamt rullade ihop. Så nu finns där bara elva kvar. Georgia, thank you!</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Mitt intresse för performance ligger just i en vilja att förbinda olika realiteter med varandra. Jag anser mig ha uppnått hygglig kunskap om de sociala och kulturella villkor vårt samhälle erbjuder. Många av dem finner jag vara oacceptabla. Särskilt vad gäller könsrelationer. Som är det jag är mest upptagen av. (Jag lämnar åt andra att ägna sig åt miljöhot och mänskliga rättigheter. Det gör de så bra.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">Så åter till frågan om förbindelsen mellan teori och praktik. Vid workshopen i Lidköping fick jag tillfälle att föra ett samtal om detta vid en eftersittning på kvällen med vin i en underbar berså. Jag kunde då förmedla en tanke som länge varit den ledande för mig: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Praktik utan teori är blind. Teori utan praktik är tom.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span>Det är sådant jag vill utveckla vidare: i lika hög grad teoretiskt som praktiskt. När den franska filmvåg som jag var lycklig nog att få uppleva i mitten av sextiotalet vällde över Europa blev det helt klart att det var en förening mellan teoretiska resonemang (med bas i <em>Cahiers du Cinema</em>) och de mest engagerade filmutövarna som gav upphov till den vågen. För mig är detta ett lärorikt exempel. Och jag föreslår det gärna för den vidare utvecklingen inom performance.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span>Jag har länge tyckt mig möta en ren teorifientlighet bland konstnärer. Det smärtar mig. Som har erfarenhet av att både vara tänkare och utövare av konst (i form av teater). Det jag nu för tiden fantiserar om rör givetvis det jag kan tänkas producera som performance framöver. Sådant vill jag gärna föra in under rubriken <em>civil olydnad</em> – med alla de associationer den termen kan väcka. Det är inte troligt att jag någonsin kommer att kalla mig konstnär. Bara aktivist.</span><span style="color: black;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black;">De som länge ägnat sig åt performance betonar två aspekter: att det vi ser händer NU och att det är VERKLIGT. Det är just detta jag tilltalas av; jag vill <i style="mso-bidi-font-style: normal;">göra</i> något nu, och jag vill att det ska vara på riktigt. Jag vill ha möjlighet att operera utanför gängse ramar, gärna för att bryta upp dem. Och för mig är tankar, känslor och drömmar något lika verkligt som stenar och träd.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div>Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7154370812626914651.post-59261126303882890312007-01-18T02:08:00.000-08:002007-01-18T02:12:35.266-08:00SÖKORDDebatt, Erotik, Extas, Feminism, Feminitet, Flersamhet, Frigjordhet, Identitet, Intimitet, Kulturskillnader, Kvinna, Kvinnlighet, Kvinnligt, Kärlek, Kön, Könsidentitet, Könsord, Könsroller, Man, Manlighet, Manligt, Maskulin, Maskulinitet, Misshandel, Njutning, Onani, Orgasm, Orgie, Orgiastisk, Otrohet, Par, Parliv, Pornografi, Porr, Prostitution, Samlevnad, Sex, Sexproblem, Sexolog, Sexologi, Sexualitet, Tantra, Taoism, Trakasserier, Trohet, Tvåsamhet, Våld, Övergrepp.Ulf Wideströmhttp://www.blogger.com/profile/08068756084143855226noreply@blogger.com0